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 南懷瑾:水太清則無魚,人太清則無福
 
絕大多數清廉之士,最高的成就只到這個地步。他們清,很清。他們批評什么事情,都很深刻,都很中肯,很有道理。但是讓他一做,就很糟糕。高尚之士談天下事,談得頭頭是道。不過,天下事如果交給他們辦,恐怕只要幾個月就完蛋。國家天下事,是要從人生經驗中得來。
什么經驗都沒有,甚至連“一呼百諾”的權勢經驗都沒有嘗過,那就免談了。否則,自己站在上面叫一聲:“拿茶來!”下面龍井、烏龍、香片、鐵觀音,統統都來了,不昏了頭才怪,你往地上看一眼,皺皺眉頭,覺得不對,等一會就掃得干干凈凈。這個味道嘗過沒有?沒有嘗過,到時候就非昏倒不可。頭暈、血壓高,再加上心臟病,哪里還能做事?一定要富貴功名都經歷過了,還能保持平淡的本色,最了不起時是如此,起不了時還是如此;我還是我,這才有資格談國家天下事。不然去讀讀書好了。
至于批評盡管批評,因為知識分子批評都很刻骨,但本身最了不起的也只能做到清高。嚴格說來普通一般的清高,也不過只是自私心的發展,不能做到“見危授命”,不能做到“見義勇為”。清高的人往往比較自私,只顧自己,不能算是忠臣。否則,為什么自己國家有難,棄而不救,到處亂走?這里看不慣,那里看不慣,難道國家太平了,就非要你來住嗎?
所以古人的詩說:“仗義每從屠狗輩,負心多是讀書人。”這也是從人生經驗中體會得來,的確大半是如此。屠狗輩就是古時殺豬殺狗的貧賤從業者,他們有時候很有俠義精神。歷史上的荊軻、高漸離這些人都是屠狗輩。雖說是沒有知識的人,但有時候這些人講義氣,講了一句話,真的去做了;而知識越高的人,批評是批評,高調很會唱,真有困難時找他,不行。
講到這里,想起一個湖南朋友,好幾年以前,因事牽連坐了牢。三個月后出來了,碰面時,問他有什么感想?他說三個月坐牢經驗,有詩一首。是特別體裁的吊腳詩,七個字一句,下面加三個字的注解。他的詩是:“世態人情薄似紗——真不差,自己跌倒自己爬——莫靠拉;交了許多好朋友——煙酒茶,一旦有事去找他——不在家。”我聽了連聲贊好。這就和“負心多是讀書人”一樣,他是對這個“清”字反面作用的引申;對社會的作用而言,就是這個道理。所以孔子對于陳文子這種人的評論只給他一個“清”字。總之,“水太清則無魚,人太清則無福。”這話很有道理。
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有些朋友很了不起,很清高,聊天時常常問起:“你看我這個人怎么樣?”我說:“我個人不完全同意你,你是很清高,不過有一點茍求清高。”一個人是應該清高的,但有人是茍求清高,或者為了標榜自己清高,因此只好忍痛犧牲。那就大可不必,這就不平凡,不平凡不是真涵養的精神。
我們看到許多朋友,個性非常倔強,人格又很清高,但是這樣性格往往鋒芒太露,不但傷害了別人,同時也傷害了自己。
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有隱士思想的人,欲潔身自好,把自己身心人格搞得很清高,自己有自己的觀點。社會中有許多人也是這種個性,這種人是守成的第一流人才,可是教他去開創,那就糟了。
開創事業的人,好的要,壞的也要,而且要準備接受壞的,天下好的名聲固然好,有時候為了成功一件事業,往往要擔負很多壞名聲,其實很冤枉。但是能夠挑得起來,就很難了。這種做法,比潔身自好還更難。
所以我們常常感到任勞任怨難,尤其當主管的人更是如此。創業的人,第一個修養要能夠任怨,但不是手段,要是一種德行才行。所以潔身自好的人,多半是隱士,潔身自好,把一切都丟開了,只管自己。也可以說,是絕對的個人自由主義者,對于國家社會并無貢獻。
《論語別裁》
孟子說,伯夷當隱士,人品極其清高,他嚴格地選擇老板,連周武王都看不上。他認為不是理想的老板,就不替他做事;不夠朋友的人,不和他做朋友;朝廷里有壞人當政的話,他就不到這朝廷中去。像紂王是他的本家,因為是壞人,他就走開了。他也不愿意和壞人說話,如果讓他站在壞人當政的朝廷上,或者和惡人說話,他就感到難過萬分,好像自己穿了禮服坐在爛泥坑里或煤渣堆上一樣,覺得別扭難過。他對是非善惡分得太清楚。
但是我們要知道,水至清則無魚,人太清則無福;是非善惡分得太清楚了,就沒有福報。是非看清楚之后,必須能包容,如果不厚道,變得憤世嫉俗,這也算是一種毛病。
孟子這里說,基于這種討厭壞人的心理發展下去,如果和一個普通人站在一起,看見這人帽子戴得不端正,伯夷就偏過頭去,理都不理就走開了,好像生怕看上一眼、打個招呼就被玷污了似的。所以諸侯們雖然寫了言辭懇切的聘書來聘請他,他都不接受。他之所以不接受,是因為他的人生態度是不屑于去將就別人,所以結果搞到“天子不能臣”,皇帝沒有辦法找他來做干部;“諸侯不能友”,各國的諸侯想和他做朋友都辦不到。他望望然而去之,走了,硬走到首陽山,困在那里吃野生植物蕨薇。這種植物,在登山時如果迷途,暫時用來充饑,保持體力是可以的,長久地吃下去,一定會吃壞腸胃。所以他和叔齊兄弟兩人吃出腸胃病而死。他們清高是清高了,可是對當時天下的生民并沒有任何貢獻。
孟子曰:“伯夷隘”。伯夷太狹隘了,有些孤高自賞,像小乘道。

 
 

 《孟子與公孫丑》
功夫煉得越好,修養越高的人,脾氣越大。譬如當年的師父老和尚,不發脾氣則已,一發就要命。徒弟犯了一點錯,曹溪那么大的廟子,前院罵到后院,一路在罵,聲音又大。固然這也是他的教育法,可是平時愈講究修養的人,往往脾氣發起來就越大。這也就是“水太清則無魚”,不能容渣子,也是火災之一吧!
《如何修證佛法》
做人的方法也是這樣。比如我們都曉得唐朝代宗皇帝告訴郭子儀的話:“不癡不聾,不作阿姑阿翁。”做長輩的,有時候分明知道,但知而不知,裝作沒有看見。如果太精明了,水太清則無魚,人太清則無福。可是,在我也是只會說而做不到,所以,一輩子也沒有福,看不見的也看見了,聽不到的也聽到了,始終想學“知不知”,而偏偏都知,真的很麻煩。
“知不知”也是人生的厚道處,尤其是做長輩的,或者做校長的,或工廠老板的,有時候要學到“知不知”。人就是人,有時犯一點小錯誤,你要偶然裝作看不見,下一次他就不會錯了。“知不知”是真聰明、假糊涂。
《老子他說》
貴不是富啊,什么叫貴?清貴,人很清貴。貴多半屬于清貴,清的才貴,像我們看過去在歷史上,算命看相說某某人這個相很清貴,清貴是位至三公,沒有實權的,窮一輩子,很貴,很清高。
所以關于“富貴”,中國文化自古以來有一句話叫“清貴濁富”,我們中國人還有句老話:“水太清則無魚,人太清則無福”。“水太清則無魚”,水太清了里頭養不了魚;“人太清則無福”,一個人做得太清沒有福氣,譬如有些人喜歡潔太愛干凈啊,那都是無福氣,這是貴與富的差別。
整理自《楞嚴經講座》
“水太清則無魚,人太清則無福”。你們注意哦!頭腦太清醒的,太愛干凈的,這些人沒有福氣;反而臟兮兮的啊,邋里邋遢的,福氣好得很。所以中國人講話,選媳婦要選一個丑一點的。“福在丑人邊”,太漂亮就紅顏多薄命,這是同樣的道理。
《列子臆說》

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