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 一時,佛在舍衛城。當地有一位財富圓滿如多聞天子的施主。他的兒子長大後娶妻,生活美滿幸福,美中不足的是膝下無子,因此常常祈禱帝釋天(Sakra Devanam Indra,音譯釋迦提桓因陀羅,略稱釋提桓因,本爲印度教之神,入佛教後稱爲帝釋天,爲佛教之護法神,乃十二天之一,爲忉利天[三十三天]之主)、大梵天(Maha Brahma Deva,位于色界初禅天之第三天,又稱梵天王、世主天。

大梵天以自主獨存,謂己爲衆生之父,乃自然而有,無人能造之,後世一切衆生皆爲其化生,並謂已盡知諸典義理,統領大千世界,以最富貴尊豪自居)、土地神、森林神等天尊。

妻子終于懷孕,立即興奮地將好消息告訴丈夫:“我已有身孕,並且感覺 右側偏重,可能會生個男孩。”她同時祈禱:“願我的孩子將來孝順父母,行持善法,對整個家族及自己的種姓有大利益。”丈夫聽後非常高興,爲了能夠更好地讓妻子身心舒暢,特在房頂蓋一雅室:冷暖適度,設備齊全,飲食豐美,音樂動聽,舒適惬意。

我等大師釋迦世尊及十方三世諸佛,時時刻刻觀照著一切衆生的苦樂,即使波浪離開大海,佛陀對衆生的悲心刹那也不會離開。聖者羅漢也同樣于晝夜六時中觀注著世間衆生。

此時,阿那律(Anuruddha,佛陀十大弟子之一,于佛傳法時酣睡而被佛呵責,便立誓不眠,以致罹患眼疾,導致失明,然以修行益進,心眼漸開,終成佛弟子中天眼第一者)尊者用聲聞眼觀知一位最後有(生死界中最後之身,阿羅漢及緣覺菩薩之身)者已投胎到施主家中,施主及其家人被調化的因緣也已成熟,他們是聲聞的所化對境,且應由他度化,便來到施主家,爲他們傳授了相應的佛法。

施主一家對尊者生起極大信心,遂皈依(Sarana)三寶(Ti-Ratana),受居士五戒(Panca Sila,指五種佛制戒,爲在家男女所受持之五種制戒,即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語及不飲酒)。施主從此廣行布施,求施者絡繹不絕,其財富卻取之不盡。

一日,阿那律尊者獨自一人去施主家。施主驚訝地問:“尊者!您這樣的大羅漢怎麽會沒有侍者呢?”尊者說:“你能否爲我找一位呢?”施主馬上說:“我家兒媳身懷六甲,若是男孩,一定送予尊者作侍者。”尊者說:“長者既然如此發心,那就一言爲定。”

九個月後,一個身色金黃具種種相好的莊嚴男孩降生,家人爲其舉行隆重的誕生儀式。因孩子是家人祈禱了很久才得以滿願的,故取名爲“能願”。施主請來八個保姆,以豐富的營養食品喂養,精心撫育。孩子如海中的蓮花般成長起來,學習文學、武術、天文、曆算等世間的各種學問、技藝,並且通達無礙。

尊者觀察到他的出家因緣已成熟,即著衣持缽到施主家化緣,見到能願便故意問施主:“這是那個還未降生時您就已答應送給我作侍者的孩子吧!”

施主說:“確實是他。”並對孩子說:“在你還未生下來的時候,我已答應把你交給尊者作侍者了。”孩子聽後,興高采烈地說:“這是祖父您對我最大的恩德,我會好好地侍奉尊者。”阿那律尊者將能願帶回經堂剃度。能願在尊者前皈依、受具足戒、聽聞佛法,晝夜不眠,勤于修持。

能願比丘偶染重疾,父母聞訊帶藥前去探望,幾日後,病情絲毫未減。父母因家務繁忙,即去請示阿那律尊者:“尊者,我們身爲俗家,久住寺中多有不便,能否開許能願比丘回家養病呢?”尊者觀知能願比丘于家中也能證得羅漢果位,就作了開許。能願比丘在家中,遵醫囑百般治療,受盡病苦的折磨,漸漸對痛苦本性的有漏之身生起無比的厭煩心,于輪回産生強烈的出離心。

他更加精勤修法,最後斷除了一切煩惱,在家中證得阿羅漢果。能願比丘得果後,觀察父母及家人的根機並爲其傳講相應之法,他們以智慧金剛摧毀了薩迦耶見,證得預流果。

能願比丘以宿命通觀知自己前幾世皆爲人身,但生生世世都感受短命多病的果報,于是對自己的肉身生起厭煩心,遂身體放光、出水、出火及閃電等,示現種種神變後趨入無余涅槃(Maha Parinibbana,謂出離生死苦所顯現之真理,即煩惱斷盡,所余五陰之身亦滅,失去一切有爲法之所依,自然歸于滅盡,衆苦永寂)。

之後父母用白、黃、紅、藍四色彩緞包裹遺體,准備縐鴢耵林(Sita Vana,又作寒林,其中位于印度摩揭陀國王舍城北方之森林,林中幽邃且寒,初爲該城人民棄屍之所,其後泛稱棄置死屍之處所)去。

衆人使出全身力氣皆是枉然:遺體紋絲不動。父母到阿那律尊者前請示,尊者認爲也許是能願比丘前世的願力所致,複往世尊前呈鞳G“世尊,能願比丘在家中圓寂,但衆人無法膩吤L的遺體。”世尊對諸比丘說:“羅漢比丘已在家中圓寂,你們應當去供養他的遺體,我也同去。”世尊率衆比丘前往,衆生主母得知後,亦帶五百比丘尼隨行,給孤獨長者( 舍衛城之商主,後買下祗陀太子之園林供給僧衆)也帶許多優婆塞(Upasaka,意譯近事男、男居士、男信士)、 優婆夷(Upasika)前去。

佛與四衆弟子集聚在能願比丘家,衆優婆塞請求世尊:我們願將能願比丘的遺體縐鴢耵林。世尊允許後,他們將遺體縐鴗F屍陀林。衆人在遺體前發願,以各種花香等做供養。最後火化遺體,且造了一座遺塔(Cetiya)。

 
 


當下世尊爲四衆弟子傳無上甚深妙法。之後,諸比丘請問:“世尊,能願比丘往昔造了什麽業,今世雖生在富貴之家卻受短命多病的果報?”

世尊言:“諸比丘,前世所造的業,無論是善是惡,其果決不會成熟于外境的地、水、火、風上,必將成熟在自己的界、蘊上。如雲:‘縱經百千劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受。’

“衆比丘,賢劫人壽四萬歲時有位國王,其聚樂王宮前居住的大臣有兩個兒子。長子對輪回衆生的生、老、病、死等痛苦生起厭離心,前去森林靜修三十七道品(Bodhi-Paksika,即爲追求智慧進入涅槃境界之三十七種修行方法,又稱爲三十七覺支、三十七菩提分、三十七助道法,其學處分開:四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八聖道)等妙法,證得無上正等覺的果位,爲衆生轉十二大法輪,此即賢劫第一佛——拘留遜佛( Krakucchandha Buddha,乃過去七佛中之第四佛,現在賢劫四佛之第一佛)。

次子從小行爲放蕩,喜歡殺生邪淫等惡行,尤其酷愛打獵,殺害了成千上萬條生命。爾時拘留遜佛回家鄉傳法,其弟也被教化而皈依佛門,並受了居士戒。之後,他發心建造經堂、供養僧衆,同時發願:以此善根願我生生世世財富圓滿,令如來歡喜,並在如來教法下出家,證得羅漢果位。

因殺生的果報成熟,他無論投生哪堻ㄛO短命多病;以供養僧衆及修建經堂的功德而感得財富圓滿,聞受如來教言,又在我教法下出家,證得羅漢果位。”

衆比丘複又請問:“世尊,以何因緣,能願比丘的遺體衆人無法膩吽H”世尊又講述:“賢劫人壽兩萬歲時, 人天導師、如來、應供(Loka-vidu)、正等覺迦葉佛出世。印度鹿野苑一施主之子長大後出家,最後獲證羅漢果而趨入涅槃(Nib-bana)。

羅漢的上師把他的遺體供養起來,並發願:願我將來在釋迦佛教法下得證羅漢果,入滅時,佛與四衆弟子皆來供養我的遺體。因願力成熟,故今日我與四衆弟子去供養那具縣ㄟ坁瑪艣憿C”


願我乃至生生世世中,
獲得具足七德之善趣;
願我出生立即遇正法,
具有如理修持之自由;

願我悟法後修精華義,
彼生越過三有之大海;

願我能爲衆生傳妙法,
成辦利他無有厭倦心;
願我能以無偏大事業,
令諸有情一同成正覺。

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