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 一、智者大師

1.智者大師相傳為釋迦牟尼佛乘願再來,隋陳時代,大師見臨海漁民捕魚殺生,大起慈悲,以襯施買臨海漁滬一所作放生池,兼為漁民講經說法。漁民聞法後率皆改行轉業,好生從善,並獻臨海江滬溪梁六十三所,達三四百餘里,全部作為放生池,是我國有史以來最早的大規模放生,所救活的物命數以億萬計,現在的西湖,就是大師當年所創的古放生池。

二、永明大師

1.永明大師相傳為阿彌陀佛慈悲示現,五代時大師為餘杭縣庫吏,常常因救急以庫錢買魚蝦等物命放生,後因監守自盜罪被判死刑,行刑前大師態度從容,面不改色。國王很奇怪便詢問他緣由,大師回答:「我因為放生,救活的生命數以千萬,趁此功德,正好往生西方極樂世界,怎能不歡喜呢?」國王敬重大師德行,便釋放了他,大師自此出家為僧,念佛修行,得道證果,後世遵為蓮宗六祖。

三、慧能大師

1.禪定六祖慧能大師,自得五祖弘忍大師黃梅心印後,為躲避同門兄弟的迫害,逃亡江南,隱姓埋名,喬裝平民,隱居於獵戶群中。

2.獵人交代大師守網,大師慈悲為懷,見被擒被抓的狼獐鹿兔等等獵物,莫不設法為之放生,這樣放生放了十六年,救活的物命不可勝數,並且感動了獵戶,放下屠刀,改行向善。後大師坐曹溪道場,大興禪宗,道播神州!

四、佛印禪師

貪他一臠臠還他古聖留言終不偽戒殺念佛兼放生決到西方上品會(戒殺文)

五、寒山、拾得大師

寒山問拾得:放生可成佛否?

答曰:諸佛無心,惟以愛物為心。人能救物之苦,即能成就諸佛心願矣。故一念慈悲,救一物命,是一念觀世音也。日日放生則慈悲日日增長,久久不息則念念流入觀世音大慈悲海矣。我心即是佛心,焉得不成佛乎!故知放生因緣,非小善之所能比。凡我同願,宜廣行勸勉,善令群生同歸悲化。(寒山大師相傳為文殊菩薩示現,拾得大師相傳為普賢菩薩示現。)

六、寶誌公禪師

梁武帝問誌公禪師:「放生功德如何?」

答曰:「放生功德,不可限量。經云:蠢動含靈,皆有佛性,只因迷妄因緣,遂使升沈各別,以渠生死輪迴互為六親眷屬,改頭換面不復相識。若能發喜捨心,起慈悲念,贖命放生者,現世保病延生,未來當證菩提。」           

七、蕅益大師

1.殺生即殺自心未來諸佛,放生即放自心未來諸佛,若放自心未來諸佛,即真念佛三昧,修此念佛三昧,是恆轉法華經百千萬億部也。

2.欲即人心證佛心,轉劫濁成淨土,術莫於放生,放生一法,唯擴與久,一杯水不救車薪火,唯設人各一杯焉,一杯不已再一杯已,杯水多,車火未有不滅者,今殺運紛紛,並同分惡業招感,非慈悲三昧水,熟能熄之。

八、真歇禪師

人之生日到來,應當持齋戒殺,或是買命放生,或是誦經念佛,修橋、砌路、煮茶,隨意奉行善事,報答生身父母乳哺三年大德。(慶生報本戒殺文)

九、慈雲懺主

1.遵氏大師晚年主持杭州昭慶、靈山等寺,講經弘法,宋真宗賜號「慈雲」,大師曾以天台智者大師放生的故事,告訴州判王欽若,並講他奏准以西湖為放生池,獲朝廷准許,下令西湖為放生池,禁止一切漁獲捕獵,重視智者大師時代放生風範!

十、蓮池大師

1.疾病之由,多從殺生中來,故偏重放生也。戒殺之眾,善神守護,災橫消除,壽算綿長,子孫賢孝,吉祥種種,難可具陳。若更隨力放生,加持念佛,不但增崇福德,必當隨願往生,永脫輪迴,入不退地。

2.世間至重者生命,天下最慘者殺傷;放生非獨佛教,儒中君子無不奉行。諸放生者,或增福壽,或延壽算,或免急難,或起沉痾,或生天堂,或證道果,隨施獲報,皆有證據。

3.普勸世人隨所見生命發慈悲心,是捐舍世財,作斯方便。

4.若無財者,只發慈悲心,亦是福德,或勸他人放生,或見人放生,讚歎隨喜,增其善念,亦是福德。

5.放生不殺,與物無冤,非惟安樂今生,以此善根,當來之世,長壽永福,乃至成佛,萬類有情,傾心歸附。

6.心大德深,其事何驗,蓋利他者菩薩之行也,以此行門助修道業,譬如船得順風,必能速得涅槃彼岸矣。淨業三福,慈心不殺實居其一。

7.今能不殺,又放其生,既能放生,又以法濟令生淨土,如是用心,報滿之時,九品蓮台高步無疑。普勸世人,幸勿以我德薄人微。而不信其語也。

8.今更立簡易一法,佐使並行,不拘時日,見即買放。於甘月下書某日放生若干,巨生以個數計,細生以觔數計,歲終總算,存以自考。

十一、印光大師

1.戒殺放生者,來世得生於四王天,享無極之福,若兼修淨土者,直可往生於西方極樂國土,其功德實無涯矣。

2.凡有欲家門清泰,身心康寧,天下太平,人民安樂者,請皆於戒殺放生,吃素念佛中求之,則求無不得矣。

3.佛教東來,闡明因果報應,令人戒殺放生,斷葷吃素。

4.餘向來提倡戒殺放生,因果報應等事理,以其挽救天災人禍。

5.人惟欲眷屬團聚,壽命延長,身心安樂,諸緣如意,正應發大悲心,行放生業,使天地鬼神,悉皆愍我愛物之誠,則向之所欲,當可即得。

 
 

 6.我今幸承宿世福善,生於人道,固宜解怨釋結,戒殺放生,令彼一切有生命者,各得其所。又為念佛迴向淨土,令得度脫。

7.凡大聖大賢,無不以戒殺放生,為挽殺劫以培福果,息刀兵而樂天年之基址。

8.是知戒殺放生,乃拔本塞源之濟世良模也。

9.須知放生一事,實為發起同人,普護物命之最勝善心。

10.放生一事,原為啟發現未人之善心,以期戒殺茹素,普令含識各得其所,各盡天年。近之則息殺因,遠之則滅殺果,小之則全吾心之純仁,大之則弭世界之殺劫。

11.天地之大德曰生,人民之大本曰善,生則植物動物並育,善則仁民愛物修行。乾為大父,坤為大母,民吾同胞,物吾與也。

12.常行放生,常行殺生,天地鬼神常為鑑臨,必當降以禍福,且勿忽其弱而欺之。

13.聖君賢相,哲士鴻儒,多皆仰遵佛訓,俯培己仁,或茹素而斷葷,或戒殺而放生,其嘉言懿行,載諸史冊,亦企後人同修慈心,愍彼物類。

十二、弘一大師

1.先問諸君:一欲延壽否?二欲愈病否?三欲免難否?四欲得子否?倘願者,今有一最簡便易行之法奉告,即是放生也。

2.惟願諸君自今以後,力行放生之事,痛改殺生之事。

十三、虛雲老和尚

1.我們要勇猛精進,要內外加修。內修,即是單單的參一句「念佛是誰」的話頭,或念一句「阿彌陀佛」,不起貪嗔癡恚種種其它念頭,使真如法性得以透露。

2.外修,即是戒殺放生,將十惡轉為十善,不要一天到晚酒肉熏天,造無邊的罪業。

3.近來世界人民遭難,殺劫之重,皆是果報所遭;每每勸世人要戒殺放生,吃齋念佛者,也就是要大家免遭因果輪迴之報;諸位須當信奉,種植善因,成就佛果。

十四、諦閑大師

1.不殺為諸戒之首,而放生為眾善之先也。歷朝以來,緇素通人,慈善大家,以放生為務者,典籍所載,未易僕罄也。

2.古聖先賢,莫不以仁慈濟物,博愛利生,是知凡為人者,要當以仁存心。

3.夫乾曰大生,坤曰廣生,生物不息,天地之大德,人秉天地之氣以生,當以天地好生之心為心。

十五、妙善大師(金山活佛)

1.最好的消業方法,莫過於放生,世界上最大的惡業莫過於殺生害命,反過來說,世界上最大的善業是莫過於戒殺放生,所以放生是最大的功德。

2.你能依我的話,趕快量力買生物放生,就能增福延壽的。

十六、圓瑛大師

1.至論護生一事,佛儒二教,若合符節。我佛以大慈大悲而為救世之本,大慈者,與一切眾生之樂,大悲者,拔一切眾生之苦。

2.吾人當學佛之大慈大悲,實行戒殺放生方是學佛之行。是以學佛者,不僅持律戒殺,尤當竭力放生,方合我佛慈悲宗旨。

3.儒教周易有言,乾曰大生,坤曰廣生,天地之大德曰生,故孔子贊易以生生。吾人應體天地好生之德,提倡戒殺放生。

4.出家以來,每年力行放生,本會乃以蓮池放生會為名,當以佛教慈悲,儒宗惻隱而作護生運動,實為天下無上吉祥善事。

5.希望社會諸君勉力行之,即遇壽辰、結婚、生子,是自己求生,慶生吉祥之事,均宜戒殺放生茹素,以善因而求善果也。

十七、李炳南老居士

1.放生是救他生命,解他痛苦。佛戒第一不殺,天有好生之德,可以想見功德之大,所得善報無量無邊。

2.在二千八九百年時的中國與印度,未通消息,佛教在印,曾行放生,儒教在中亦曾放生,並非誰倡誰效,善道自然同耳,兩教放生之經典各有記載,多不勝舉,查書當知。

3.下功斷緣戒殺,中功斷緣兼素,上功斷緣放生。

4.上等功德除了斷緣外,必須兼放生。佛家有一句話說:「救一眾生,勝造七級浮屠。」七級浮屠就是寺廟的七層寶塔,這樣看起來就知道救一個眾生的功德是多麼大。

5.一切眾生不但是過去父母,亦是未來諸佛,你放它的性命你就是菩薩。

6.不單是佛教提倡戒殺放生,我們中國的古聖先賢,亦多說戒殺放生的道理。

7.戒殺放生,這是心性的問題,就是有慈悲、沒有慈悲的問題。奉勸諸位,現在戰亂還未來臨,快快改往修來,快快戒殺放生。

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