某富翁生一個癡呆兒子，富翁亦是深感煩惱，一天有道士來化緣，手摩其兒子頭頂言：「官官好一生相，惜殺業太重，靈竅不開耳」，富翁心有所悟，從此活物不送入廚房，後有一日，路見乞丐提花蛇一條，身又未帶錢，乃勸一個開市店的友人買蛇放生，夜夢花衣人來謝，欲助公子讀書成名。後來其子，忽吐黑水數鬥，穎悟異常，登甲榜，是故放生可消殺業，得智慧與功名。
明朝吳文英平生好勸人放生為善，日久每今人厭煩。朋友譏之曰；「你勸人為善；究竟善在於別人，又不在於你，何苦令人如此生厭」。後來聽雪禪師告之曰：「我聞經中說一人勸一人，作福兩平分」。於是吳文英勸人更加賣力，終其一生，沒有災厄坎坷之憂。
戒殺吃齋之最高表現即是放生，吃不了素者，亦可放生積功補過。
舉凡求壽求子、求健康、求智慧，欲消災解厄，想行事順利，試種種法，效果不顯著者，可力行放生，必能感應迅速，圓滿所求。何以故？人生最重自由，眾生界亦復如是，給眾生解脫自由，即是給自己如意自在，是故寬宏大量，處處給人方便者，無乃這亦是一種放生。
註：一般人以「環（境）保（護）」之理由「鼓勵人們不要放生」，說「放生是破壞生態平衡」，這固然有幾分道理，但是前世殺業重者，就只能靠放生、修法並用，才能消災解厄，其他方法難以取代，所以只要「放生」的善士大德能顧及「環保」的要求，多放生些可維護大自然生態平衡的生物，有助於農作物生態成長的生物，依照專家的統計建議來放生，例如：放生一些國家政令所努力培育、保護之稀有動物（台灣梅花鹿），少放生一些肉食性、殘暴性動物（食人魚），也少放生一些野外求生能力不強之動物，以避免「放生」即是「放死」，這樣又可達到「放生」目的，同時又兼顧及「環保」之目標，可同時兩全其美！
