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 「禍福無門,唯人自招」,一個人命運的好壞,與您平常自心的善惡與積德結緣有關。修善積德,就是為自己創造善因善緣、獲福滅罪的機會;禍稔惡盈,就是為自己造作惡因惡緣、輪回受苦的因緣。人做善事和壞事,都會在色身上體現出來。

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比如說陰騭紋,就是講人積累了陰德,就會在臉上留下痕跡。那如果做了缺德事,色身上也應該會留下痕跡。這個是一定的。

比如說藥師法門裡,通過五官,可以看一個財運,父母,子女,福德,壽夭。那一個人命運,是怎麼回事呢?  這就是業力,就是過去的善惡業,在色身上留下痕跡。可以看清自己,看到自己哪裡不足,哪裡需要加強。

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而所有的加強修養中,通過身語意,佛教有五戒十善。這個是修的具體方式。用一句話講,就是做人要修陰德,積累陰德。  做陰德,就是帶著無求的心,去做善事,也不圖回報,不圖看好的去做,這就是陰德。

不管出家在家,做陰德事,都是必須的。天地之間,有股大力量在操控著。當從陰騭紋就可以看出,人做的一切,都逃不過天的眼睛。所以學佛,先積累陰德,很關鍵。

剛學佛,不要喊著要去極樂世界,要跳出六道。也不要喊,富貴會害人,不求人天福報。也不要喊:父母子女都是冤親債主,討債還債。不要這樣子。  首先學佛人,要積極。世俗人都懂得積陰德,努力行善,這是基礎,學佛人更要做到了。腳踏實地的做一些有意義的事情,然後不執著,這就是解脫。這也是陰德。做這個比較重要。

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要知道,沒有陰德,福報作為修行的稻草。修什麼都會著魔呢。古人講開悟的人,要有九朝天子命,七代狀元才。你想看,出一個狀元,祖上要積累多少陰德。這樣的人,才能開悟。那學佛人,如果福報不夠,德行不夠,有想要解脫,討個大便宜,高談看破放下,這是不好的,更容易入魔道。

真的要修行,一定要腳踏實地,人活在地上,活在天底下,活在人群中,也活在大自然中。人能離開那樣東西?少想著自己解脫,應該多想著幫助別人,這才是我們要做的。那這也是中國人講的,積累陰德。

修行很不容易,需要福報,需要德行,也需要別人的説明。 那首先就要去幫助別人,去成就別人。成就別人時,德行自然就跟上。修行方能成就。

積大陰德,改變命運

古人的「憐蛾不點燈,為鼠常留飯」是積陰德;分粥賑饑是積陰德;築橋鋪路、鑿井引水、點燈施茶、捐棺義葬、急難救助是積陰德;功成不居、不稱己善、不揚人過更是陰德;見人危急,勇於搭救;甚至隨手撿起地上垃圾,使人不致滑倒,也是陰德;乃至於給人喜悅的面容,令鬱悶者一笑解千愁;在自己的工作崗位上發心、用心,讓領導者安心、同事們歡心,都是積陰德。

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積陰德是「給人」,但不為人所知,是「為人」但不為人所明,也就是佛教所說的無相功德。如寺院裡,以「無名氏」作功德者,他們都希望成為無相的陰德;佛世時比丘的忍苦護鵝;隋朝智舜的割耳救雉;孫叔敖埋蛇去害;梁武帝頒令禁屠之詔;阿育王立碑明令保護動物;美國林肯總統解放黑奴;晉朝僧群的護鴨絕飲等,都是與樂拔苦的陰德。

北宋•《司馬溫公家訓》雲:「積金以遺子孫,子孫未必守;積書以遺子孫,子孫未必讀。不如積陰德於冥冥之間,為子孫長久之計。」陰德就如播種,只要播土下種,就不怕將來沒有收成的機會。

《安士全書》記載:有一位年幼的沙彌,因救起將溺的螻蟻,而獲長壽的果報;《緇門崇行錄》亦舉出智凱法師不嫌污穢,氈被野犬,不但感動了畜類,也為時人所敬崇;其他又如唐朝悟達國師,曾耐心的守護身患惡病的西域僧人,因而召感救愈人面瘡的果報;梁武帝因佈施斗笠,而獲得貴為帝王的好報。

古訓言:「立榮名不如種隱德。」創造好的榮譽、高的地位、不如培植陰德。如袁了凡的改變命運,不就是由積陰德而來的嗎?所以要改變命運,就看你如何積陰德了。

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558 飯廳窗外的煞氣151 557 沒有窗戶的飯廳642
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536 內明堂為進氣把關130 535 床頭板的必要性155
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530 形狀宜正不宜奇123 529 過高與過矮的天花板213
528 床架的頭與腳523 527 睡床上方的藝術殺手119
526 陰陽失衡的臥室134 525 無法聚氣的臥室138
524 床位不正煩惱多105 523 同床要名副其實143
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520 改變住宅進氣的車房114 519 屋後的忌諱111
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