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一貫道的修持觀之超生了死問答集(二)-五術高手開運鑑定中心
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主題:一貫道的修持觀之超生了死問答集(二)     回主頁

問:求道以後若決定回理天,難道求道前或求道後所造的業都不需受報?

答:【天大的罪業,經不得一個”悔”字】。一個得過道的人所造過之罪業若是生前己真心懺悔,則罪業自然得以消除,惡報也自然消除。
若生前沒有懺悔,則歸空後雖返理天,但罪只要存在報便存在,這種稱
為【帶業往生】。

帶業往生理天者,一樣要受六道輪迴之苦。這麼一說許多人一定想〔那和沒求道有什麼不同?求道不是白求了?〕不然!
帶業往理天者,其所身處的六道輪迴是仙佛以〔願力示現〕,而一般六道眾生所處輪迴乃眾生之〔業力示現〕,這中間差天差地,不可相提並論。



理天乃十方淨土,而帶業歸空者還有未淨之業,所以沒有果位、蓮台,若以道場中術語則是未入天佛內院或者坐天牢,而淨土宗則形容為〔淨土疑城〕。
仙佛為了幫助這些帶業往生者早日懺悔消業,所以方便示現六道輪迴。或許有人說:〔仙佛應以慈悲喜捨來感化這些帶業者,為何反而示現痛苦的六道輪迴?〕



釋迦牟尼佛曾以馬來形容眾生的根器,祂說:【有的馬看到鞭子的影子揮動,就跑起來了,不必等鞭子打到身上。而有馬則要聽到鞭子的聲音才跑,有的更鈍的則要鞭子打在身上才開始跑,還有些馬則非要鞭策入骨才肯跑,眾生也是如此。】


仙佛方便示現六道輪迴便是為了攝受那些雖有因緣求道,但積習難改的眾生,有些眾生就是一定到地獄現前時才肯悔改,而理天的六道輪迴便是為了叫他悔改才示現的。

所以所有造下的惡業,在理天都有報,但不同的是在理天因有仙佛來點化,所以不會冥頑不靈不肯悔改,相反的很容昜起慚愧之心,所以很快就會把身上的業消淨。
而六道眾生卻往往受苦越甚心中怨恨越甚,業上加業永無了期。
 

如何證明理天的六道眾生與眾生的六道有所不同呢?
我們可以比較一下來結緣的亡魂,在道場中也不乏歸空的亡靈來結緣時竟身處惡道,但仔細研究一下來結緣的內容無非是懺悔自己過往的不是,並勸道親要認真修道等..
,其目的主要在於成全別人修道。

而民間一般亡魂或冤欠來借竅就完全不是這麼一回事,敘說的都是別人如何對不起他,心中如何怨恨,要討債、討命、討功德…等。其目的皆在怨恨追討,絲毫無懺悔改過之心。

比較兩者差異簡單的說:有求道亡魂,懺悔改過、勸人修道,目的完全不為己而在利人。
未求道亡魂,怨毒、害人、向人勒索功德,目的完全是自私的。
從這兩者一個〔損己利人〕,一個〔損人利己〕目的完全相反來看,可了解理天的惡道是仙佛願力變現而非業力變現。
當然六道輪迴也包括(人道),一個求過道而未修成便歸空的道親,也是有可能投胎至人道。

這些在道場中也處處可見,那些一得道便深信不疑,不必成全便賴在道場的,還有許多胎堹嚏A生下來便善根深厚的,很多可能都是己往生淨土而乘願再來的,有的來了愿、有的來消業,而他們的特色是不論怎麼考都不會動搖、不會退轉,這也是仙佛願力示現的六道輪迴之一。


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