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主題:牛頭馬面     回主頁

刊登時間:2011/2/11  21:31:52    點閱率:688


     

1.黑白無常(七爺八爺)

黑無常頭上高帽上寫著:「正在捉你」
白無常頭上高帽上寫著:「你也來了」

黑無常和白無常在一般人的心目中,是人死的時候被閻王派來勾攝靈魂的鬼卒,所以它又叫做「勾魂息」。
黑、白無常是很厲害的鬼,且執法甚嚴的。

與文、武判官一樣,白無常、黑無常也是城隍廟中所不可或缺的要角。凡是城隍出巡,白無常、黑無常必為!
行列的最前端。他們主要的工作,便是專門押解人犯去神祇前審判。

白無常姓謝,名必安,因為他身高臉白,所以有長爺及白無常的稱呼。黑無常姓范,名無救(咎),因為他身矮臉黑,所以又稱為短爺及黑無常。

根據民間一般的傳說,他們原本都是中國福建閩縣人,自幼結義成兄弟,長大之後,就在福州的衙門中,做一對小小的差役,不過因為他們的心地善良,又經常幫助別人,因此很得地方人士的敬重。

有一天,他們相約在南台橋下,為衙門出公差,由於天將下雨,於是白無常對黑無常說:「此去路途遙遠,一定得帶些雨具才行。這樣吧!我腳程快,先回去拿雨傘,你在這橋下等我好嗎?」黑無常說︰「好,這一路上要小心啊!」
兩人約定之後,白無常就飛奔回家拿雨傘,沒想到當他回到家之後,肚子忽然劇烈的疼痛起來,因此只好躺在床上,雖然心裡惦記著黑無常,但卻根本無法起身。不料在白無常走後,突然大雨傾盆,溪水暴漲,黑無常不願失約,但因身材矮小,最後竟被水淹死。不久之後,白無常取傘趕來,黑無常已經被淹沒,只見他到死,都還緊緊地抱住橋樑,白無常因此深深地自責,而且慟不欲生,後來也吊死在橋柱上。

據說這件事後來傳到城隍爺耳中,被他們這種深厚的友誼和守信的品德感動,便請他們來協助管理人間捉拿壞人與惡鬼。但因為城隍爺原本就有六位將軍,再加上謝必安排第七位,范無救(咎)排第八位,所以大家就稱其「白無常」、「黑無常」,或是「謝將軍」、「范將軍」。每當有迎神遊行,白無常、黑無常必會出來開路,以及嚇嚇惡鬼及壞人。

在人們的想像中,黑、白無常的模樣非常可怕。據說它們身穿素衣、頭戴高帽,有著長長的頭髮,口中吐出長長的舌頭。由於長得可怕,又專門勾魂,所以只要見了它們,大概就是死期將至了。因此,人們很怕看到它們。
 

2.牛頭馬面

酆都,及各地城隍廟中,均有牛頭馬面的形象。 牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍,其形為牛頭人身,手持鋼叉,力能排山。據《鐵城泥犁經》說:阿傍為人時,因不孝父母,死后在陰間為牛頭人身,擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。 有資料說佛教最初只有牛頭,傳入中國時,由於民間最講對稱、成雙,才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎,同樣來自佛家。但本人在查閱資料中,並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象,但那是密宗佛教中的一位大神,相傳是觀音菩薩的化身,和冥府差役相距甚遠。

結論:牛頭馬面取材於中國傳統文化中勾魂使者的形象。

鳳山城隍廟廟內還有一組牛頭馬面的雕像,兩者所持的法器是一樣的.

牛爺->三叉

馬爺->釘錘

 

牛頭馬面是否真的是牛的頭馬的臉?

 

牛爺與馬爺均來自於佛教。牛爺又叫阿傍(阿防)。在佛教的<五苦章句經>中記載:「獄卒名阿傍。牛頭人手,兩腳牛蹄,力壯排山,持鋼鐵叉。」。有的佛經又稱之為「防邏人」,意思是巡邏防捕逃跑的罪犯

馬爺又稱馬頭羅剎,「羅剎」是惡鬼的意思,所以馬頭羅剎就是馬頭鬼的意思。其長相為馬頭人身,與牛爺是老搭檔,有如陽世衙門裡的衙役。

牛爺與馬爺原本是出自於佛教,後來被道教所吸收,因此在佛寺中並不常見,倒是在城隍廟或閻王廟內能夠見到他們的身影。

牛頭馬面據佛教解釋。他們其實都是菩薩化身。也有一半是眾生業力所化現。在佛教稱呼並不是叫牛頭馬面。而是稱呼為(無常大鬼)。道教才稱呼為牛頭馬面。佛教並無此稱呼。牛頭馬面來源也不是出自佛教。而是出自道教(三教搜神大全)。所以上面這位大德可能對佛教。

人死之後的投胎,最多可能經過49天才投胎,依佛經說法,若人死後第一天沒投胎的話,那就會在第7天投胎,若第七天沒投胎的話,會在第14天投胎,依此類推,最慢則第49天必定投胎.
 

人剛死,若沒有即刻去投胎,這都是留戀陽間之故,或者有放不下的事情,故沒有馬上去投胎.或者,他要看你們最後一面才去投胎也說不定.


 

但是,人剛死有時不知道已經死了,這時死者進入如夢境般的狀態,會以他平常的生活習慣,繼續做某些事情.直到自己發現不對,這時才發現自己死了.


 

超度的其中一種用意,就是要讓死者知道已死,該去投胎了.但有人顯然還是不知道自己已經死了,尤其是突發狀況而死的人,更不知道自己已經死了.而超度就是要喚醒他,以便早早投胎.


 

投胎,都是自己去的,依個人的業力牽引而去投胎,並不需要牛頭馬面接引.所謂的牛頭馬面,那是投胎到地獄道的人,才會遇到牛頭馬面.若你投胎在天上,那就不會遇到牛頭馬面了.


 

若是死後遇到阿彌陀佛,那就是要去極樂世界投胎了.但這要有修淨土法門的人才有機會.

 

牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都,及各地城隍廟中,均有牛頭馬面的形象。 牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍,其形為牛頭人身,手持鋼叉,力能排山。據《鐵城泥犁經》說:阿傍為人時,因不孝父母,死后在陰間為牛頭人身,擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。 有資料說佛教最初只有牛頭,傳入中國時,由於民間最講對稱、成雙,才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎,同樣來自佛家。但本人在查閱資料中,並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象,但那是密宗佛教中的一位大神,相傳是觀音菩薩的化身,和冥府差役相距甚遠。
 

牛頭馬面,是兩個鬼差,形象分別是牛頭人身、馬頭人身,負責捉拿、帶領陽壽終了的亡魂到地府,也有人說他們是負責把守地府中奈何橋的神明,生前犯罪的鬼魂通過,就推落橋下,讓橋下的毒蛇、怪獸吞噬。此說法與古埃及神話中,狼頭人身的地獄守門者阿努比斯相近,阿努比斯也會將不遵循正義的死者靈魂,餵給怪物阿米特。
牛頭馬面被認為是陰界神明(如東嶽大帝、閻王、城隍爺)的部下,在台灣,常被尊稱為牛馬將軍。有些人會向祂們燒紙錢,希望祂們不要為難自己的祖先。

【起源】
牛頭馬面之中的「牛頭」鬼差,源於佛教。《五苦章句經》:「鬼將名阿傍,牛頭人手,兩足牛蹄,力壯排山,持鋼鐵叉。」《鐵城泥犁經》則指出:阿傍生前因不孝父母,死後在陰間被處罰,變為牛頭人身的差役,負責巡邏,捉拿逃跑的鬼魂。

「馬面」鬼差,源流不詳。《楞嚴經》:「牛頭獄卒、馬頭羅剎,手持槍矛,驅入城內,向無間獄。」有人認為,祂是馬頭人身的羅剎惡鬼,在地獄堶t責管理為惡的鬼魂。也有人說「馬面」是佛教「馬頭明王」的化身,負責保護地獄安全。但被駁斥,「馬頭明王」本為觀音的化身,是佛教的護法神。與鬼差並無甚麼關連,「馬面」的源由應該是佛教傳入後,中國人創造出來,用以搭配「牛頭」的。

【形象】
有些廟宇會為彩繪或雕塑的牛頭馬面的形象美化,如新竹城隍廟的「牛頭馬面」造型,即為人的臉,但在帽上畫牛頭、馬頭,以為表示。而台北霞海城隍廟,則直接以「牛頭馬面」的形象示人。

 

1 為什麼天堂要叫 [西方極樂世界 ]?

:天堂不叫西方極樂世界喔,別搞混了。

 西方極樂世界是佛教的,而天堂很多宗教都有。基督教的天堂叫伊甸園。

2 死前的人看到牛頭馬面 一定是做了壞事 到地獄 而且要受刑嗎?

:不一定,看到牛頭馬面是自己的意識,西方人就不太會看見牛頭馬面,即使他做了壞事。清朝的紀曉嵐,在他的筆記中,對地獄及閻王界的情形,雖信而仍不得其解。他說世界之大,人有中外東西之別,何以凡從陰間得來的消息,只有中國人而不見外國人?難道中國的陰間和外國的陰間也是兩個分治的世界嗎?其實紀曉嵐只要懂得佛教所說的「唯識所現」的道理,這一疑問,就迎刃而解了。(中國人心中存在著根深蒂固的閰羅城隍牛頭馬面的觀念,所以會看見,外國人心中根本不曾有過牛頭馬面這兩號人物,怎會看見?)中國人的心中只存在中國型的陰間,當然現不出聯合國型的陰間了。

3 同性戀會下地獄嗎?

:只要他沒做壞事,應該就不太會。

 其實也會啦,可是和他是不是同性戀沒有關係。

 大部分的人都去過天堂及地獄,不過天堂地獄也有層次跟等級,看你造化了。

4 既然牛頭馬面會抓靈魂 那為什麼會有孤魂野鬼?

:牛頭馬面是人創造出來的,還不知道有沒有呢?

 稱他們為鬼差好了,西方世界好像也有死神吧?

 他們會抓靈魂是因為一些人壽命終了,卻留戀人間,不肯離去;

 所以他們必須將他們抓回去,好讓他們上天堂、下地獄,或是投胎轉世。

 而孤魂野鬼多半是自殺或被人陷害,或意外身亡。

 他們壽命並未終了,所以牛頭馬面不能抓。

5 不信佛 但善良的人可以上天堂嗎?

:當然可以,善良的人做了善事就會得到福報,福報能讓你上天堂。不過福報享盡了,還是要離開天堂的。相反的,口口聲聲說自己信佛卻做壞事的人,會下地獄!

 

(1)
閻羅王眾,單單聽這個聲音就已經很可怕了。閻羅是印度話閻羅王的意思是管鬼的一個王。閻羅王眾,普通說有十殿閻羅,如果按照南贍部洲在中國或印度的來講,是指亞洲的十殿閻羅。但依本經的文義講,就不是單單說中國和印度,僅僅亞洲的閻羅王。這個閻羅王是指整個宇宙,每一個世界都有閻羅王,所以閻羅王就有無量無邊無數那麼多。閻羅王有從其他的世界來的,有來自星球的,也有來自月球的,也有來自其他鐵圍山的地方。總而言之,有人類的地方,就有閻羅王;若沒有人類的地方,也就沒有閻羅王。

為什麼呢?沒有人類,也就沒有鬼;沒有鬼,也就沒有佛了,那是無佛世界。因為無佛世界,所以也就沒有閻羅王了,主要就是在人,要是沒有人,什麼都沒有了。世界就是由人來支配一切,來製造一切,來需要一切,來使用一切,都是因為人。要是沒有人,這個世界,根本也沒有佛,沒有菩薩,沒有餓鬼,沒有地獄,沒有畜生,什麼都沒有了,這一切都由人造成的。那人是由什麼造成的呢?人是由心造成的!心不單能造人,心也可以造天堂,也可以造地獄,也可以造餓鬼,也可以造畜生,可以造種種,所謂十法界都是由心造成的。心造成十法界,心也能毀壞十法界。所以《華嚴經》說:

若人欲了知,三世一切佛,

應觀法界性,一切唯心造。

一切都是由這個心理造成的。我們的心有如水波浪那麼多的雜念,這些雜念就表示出世界上所有一切山河大地,都是由人的妄想心所造成的。人的妄想心就好像微塵那麼多,因為我們內心裡邊有妄想,所以外邊才有微塵;要是裡邊的妄想沒有了,外邊的微塵也就空了,乃至於鄰虛塵也空了。凡是有人類的地方,就會有鬼,也就會有佛,所以就有閻羅王。不單單有閻羅王,而且還有他的眷屬,所以叫做「眾」。「眾」,就是閻羅王的眷屬。
 

在明代以前,道佛其實分野很清楚,但是由於明代吳承恩的西遊記的出現,道教的神明,與佛教的神明,才有共融的現象。因此引響了中國廣大的信徒。
  道教中的玉皇大帝[在魏晉時代,才有玉帝的記載。],是最至高無上的神明,而佛教傳入中國之後,把帝釋天等同於玉帝,大大的貶低了玉帝的地位。[佛教的排位:如來\菩薩\明王\天]因此如果自己是虔誠的道教徒,其實對佛教是有很多歧異的。


  閻羅王是梵語[yama],所以他是佛教的。當初佛教傳入中國,為了要和中國道教本身的傳統信仰,相互結合,也衍生了 死後的世界 的概念。
  有十八層地獄[道教也有此說],十殿閻羅王。有些閻羅王,不只管一層地獄。
  傳說中,人往生後,到底是牛頭馬面來牽你的魂,還是黑白無常呢??
  牛頭馬面是閻羅王的勾魂使者,是屬於佛教的體系。
  黑[范無救]白[謝必安]無常,我們常說人生無常,因此黑白無常是屬於道教的體系,而他們是城隍爺的勾魂使者。
  元代規定,所有的城,一定要有城隍廟,例如新竹的城隍廟。因此城隍有很多,並不是只有一位,而且數目並不是像閻羅王一樣有固定的數目。而還有一個最大的城隍爺,那就是酆都[鬼城]的城隍爺,他身邊的黑白無常才是[范無救][謝必安],其餘的都是無常使者[范謝的手下]。

牛頭馬面 黑白無長 等於現在的制服警察
鍾馗 等於現在的刑警
牛頭馬面 黑白無長的長官是閻羅王
鍾魁不是閻羅王或城隍爺的下屬
閻羅王等於現在的法官
城隍爺等於現在的警察局長
人死後是到閻羅王那報到~審判
閻羅王和城隍爺都是道教的

***地獄中的[牛頭馬面]是道教還是佛教?有出處嗎?

都城隍經曰

城隍明道真經

承天之命。職任城隍。奠安社稷。鞏固金湯。秉公率直。曾受敕封。

加官進爵。由伯而公。掌冥陽之責任。操賞罰之權衡。鑒夫花花濁世。

草草勞人。為善者少。作惡者多。黑氣沖霄。紅光潛地。以致天無寧日。

世無安時。災殃並至。雖有善者。亦無如之何矣。嗚呼世衰道微。

俗風日就頹糜。男如鼠竊。女若淫狐。家多逆子。國少忠臣。文以愛財。

武而怕死。凶徒疊出。凌弱挺強。五倫盡廢。八德全拋。任才不廉。

做事則無恥。見色思淫。見財忘義。未曉天心。福善禍淫。焉知天道。

益謙害滿。莫怪乎殃身之禍。生有餘辜。夫。人有三尸之氣。

善者清而惡者濁。人眼難見。神目能窺。故。人之善惡。莫可掩藏。

天神之鑒。洞若觀火。降祥降福。鬼神觀此而施。

人亦何苦好作惡而招災矣。蓋災劫之由來。乃非機而致。瘟疫之所至。

因惡釀而成。非天道之無仁。是人心之不善。吾司善惡案牘。絲毫不爽。

豈不聞地獄即城隍。莫謂陽律可怕。陰司無憑。須知天網恢恢。

疏而不漏。吾有二將。謝范英雄。牛頭馬面。無私至公。人心不一。

自有無常。日查功過。夜察是非。一舉一動。難逃鑒察。作事虧心。

求吾無益。任爾焚香點燭。神難鑒納。吾著斯經。願人改惡從善。

勿謂不覺與不知。須當日日關心照。