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心經深層涵義


「觀自在菩薩」的密意,就是在講:真心與妄心和合並行,也就是宣示:欲界的眾生是八識心王和合在一起來運作的,能夠如此現觀的人,就叫做「觀自在菩薩」。請問你們:「觀自在」這三個字所講的境界,有沒有能觀?有沒有所觀?(大眾答有)是有嘛!如果沒有能觀的心,怎麼叫做「觀自在」?但是,能觀的心卻不是自在的,而是以我們這個能觀的心,去觀照到另有一個本來就自在的心;找到了本來就自在的心,而能夠這樣現前觀行的菩薩,就叫做「觀 自在菩薩」。

當你找到第八識之後,你可以隨時隨地現前觀察:我有一個自在的心,這個自在的心呢,當我怕死怕得要命的時候,祂都不怕;當我興高彩烈、高興得要死,譬如忽然中了十幾億樂透第一大獎,你高興死了,可是祂仍然不會有一絲一毫的高興;祂既沒有生氣,也不會歡喜,祂始終是無動於衷的,始終是自在的。

如果是會高興、會討厭、會思量的覺知心、作主心,一定是不自在的心;為什麼呢?因為只要別人稱讚你一句,你就高興了,你隨著人家的語脈轉去了嘛!如果是會高興的覺知心,那人家罵你一句時,你也一定會生氣的,還是又隨著人家的語脈轉去了嘛!像這樣子,怎麼叫做自在心呢?

如果是絕對不會高興,也絕對不會生氣的心,從來都不動的心,那才算是真的自在心;這個心啊!不管你怎麼樣,祂始終就是如如不動,始終都是無所住的;在如如不動當中,祂卻又不斷的在運作--無所住而生其心--這才叫做自在的心!

那麼「觀自在菩薩」的意思,就是告訴你:菩薩現前觀察到有一個本來就自在的這個心,這個本來自在的心,和覺知心的我,和思量心的我,和能觀察的我同時存在。能夠這樣現前觀察的人,就是「觀自在菩薩」。

為什麼玄奘大師不把它翻譯做「觀世音菩薩行深般若波羅密多」?為什麼不這樣翻譯呢?因為《心經》所說的這種菩薩境界,並不是用在觀察別人身上嘛!「觀世音」是要觀察世間眾生心聲的,但是「觀自在」卻是要觀照自己的自在心欸!可以現前觀察自己的真心本來就自在,這才是「觀自在」的真正意旨啊!
 

觀世音菩薩在實行大智慧波羅密時,自省觀照到原來五蘊都可以悟到自性本空性,一但了解了便能解決一切的苦難了.舍利佛啊!這個娑婆世界不過是因緣和合而成的,所以沒有什麼是恆常的,因而跟自性的空性是一樣的.所以自性的體和現實世界的用是一體兩面的.所以一但了悟到原來物質界的一切都有毀壞的一天,

那麼對於我們心中的任何起心動念也就不會再有執著了.連那些感受,思想,行為,感情不也是一樣的嗎?舍利佛啊!所以世上所有的一切事物根本就不值得我們去執著的,根本就沒有所謂的開始或結束,骯髒或乾淨,多或少,美或醜的對立,一切都是我們自我的意識的作用.所以要了解空性,就要拋棄掉色,受,想,行,識五蘊的感觸,也就是眼,耳,鼻,舌,身的感覺.也就是顏色,聲音,香氣,味覺,觸覺等等.

不要相信眼睛看到的,甚至是自我的觀感,因為他們可能都是一些假象而已.不要想要斷除煩惱,甚至連盡除煩惱的念頭也不要有,因為自性就像一面鏡子,它只是真實的反映事物,一但物件移開了,鏡子裡也就空無了,不要懼怕生死,因為生死只不過是自然的因果輪迴現象罷了.所以苦,集,滅,

道四聖諦,是再自然也不過的事.那麼再聰明又如何?你又何曾留的住什麼?一但你了解到這世間沒有什麼好執著的,所以證悟者因為有真正的大智慧所以沒有任
何事可讓他煩惱,因而也就不再懼怕任何事了.從而遠離了一切人世間的煩惱,達到開悟成佛的境界了.

這也就是歷代諸佛證道的原因之一了.所以我們就知道大智慧波羅密是這世上最殊聖的真言,只要你能了悟了便能解決所有的苦難,這是一定的,沒有什麼好懷疑的,現在就告訴你這個心咒
 

 

 

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