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台灣諺語5

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四十一、閰羅王開酒店-毋驚死才來。

歇後語。意謂閰羅王開的酒店,誰敢上門?只有不怕死的才上門。如擺鴻門宴或相約格鬥、撕殺,不怕死的才敢赴約,就可以此諺形容。
 


四十二、正刳倒削。

刳:刨也。倒削:從反面或反方向削木材。
刳或削均為使木材表面平光之動作,亦即從正反兩面譏諷人。
 

類似諺語:

(1) 日本刳刀-倒刳。
歇後語。刳刀:刨刀。
台灣製造之刨刀,刨木材時往前推,而日本刨刀刨木材係往後拉,與台灣刨刀之用法反方向,叫做倒刳,借喻從反面嘲諷人,亦即暗諷之意。

(2) 隨人的竹腳無竹刺,公的廳堂上青苔。
隨人的:各人所有的。公的:公同共有的。上青苔:長青苔。
意謂各人所有的產業,勤於耕作經營,就連竹欉之下都無殘枝敗葉,但公有奉祀祖先神主牌位之廳堂,卻無人打掃清理滋生青苔。比喻人性自私,只圖私利,不重公益。

(3) 死豬鎮稠。
鎮:占位:稠:豬舍。豬圈。
謂死豬占住豬舍,影響活豬的生活空間。譏人尸位素餐,即俗稱之占住茅坑不拉屎,如有人不做事,不退休,占住職缺,妨礙別人升遷,就可以此諺嘲諷。
 


四十三、圓仔炒麵線──膏膏纏。

歇後語。圓仔:湯圓。膏膏纏:糾纏在一起。
謂將湯圓與麵線在一起炒,勢必纏在一塊。
譏諷人死皮賴臉,糾纏不休。如追求異性朋友,遭對方堅拒,不予理會,卻仍死纏活纏不放,或向人貸借金錢被拒,但仍不死心,糾纏不已,皆可以此諺形容。

 


四十四、土地公看傀儡──愈看愈花。

歇後語。傀儡:木偶、木偶戲。亦稱牽絲戲。
台灣各地不論在家或廟宇所供奉之土地公雕像或神像均為白髮皤皤之耆老,年邁必定老眼怕花,土地公觀看身上綁了許多絲線的木偶戲,看得眼花撩亂,愈看愈花,看不清究竟。比喻對於變化多端或複雜之事物,看不出端倪,逾看逾糊塗。

 


四十五、鴨稠內無隔暝渡滾。

鴨稠:鴨舍、鴨寮。隔暝:隔夜。渡滾:蚯蚓。
鴨子喜歡吃蚯蚓,鴨舍內之蚯蚓不可能過得了夜,比喻不可能留下或剩餘,就如台語俗話說:「生食都無夠,那有通曝干」。
 

 

類似諺語:

(1) 乞食,無通加落粿。
無通:不會有,不可能發生。加落:掉落,丟棄轉讓。
粿:米浸水磨碎,經過蒸炊做成的年節食品。
乞丐(乞食)不可能自己做粿,好不容易乞討而得的粿,不可能讓它掉落,讓與或丟棄,諷刺一個人,其所有的東西或錢財均不可能施捨或贈與他人,吝嗇至極。

(2) 狗嘴,那有通加落屎。
那有通:那有可能。加落:掉落,遺漏。
狗嗜吃糞便遇到糞便不可能遺漏不吃,食到嘴裡更無掉落之可能,引喻為吝嗇到滴水不漏。義與「乞食,無通加落粿」相似。

(3) 死蛇都食落,活河鰡那有通放伊去。
食落:吃下。河鰡:泥鰍。那有通:那裡會。
一般人大都不敢吃蛇,何況死掉而不新鮮的蛇,更是退避三舍,竟然有人連死蛇都不放過,吞食下肚,既可口又富營養的活泥鰍,豈有放掉之理?比喻貪婪之人,只要到手的利益,擁抱不放,不可能漏失。

(4) 蛇都食了,那有鱔魚留得活。
本諺語意與上句相同。

 


四十六、十二月天,睏厝頂──凍霜。

睏厝頂:睡屋頂。十二月天:寒冷的十二月天氣。
寒冷的十二月嚴冬夜裡,在屋頂上睡覺,會結凍降霜,簡稱為凍霜,而凍霜係譬喻一毛不拔極端吝嗇之人。

類似諺語:

(1) 十二月厝尾頂──凍霜。
歇後語。厝尾頂:屋頂。
本諺與上句意義完全相同。
 


 


四十七、為錢生,為錢死,為錢走千里。

謂商人為了賺錢不顧生死,遠走他鄉異域,從事貿易或設廠,備極辛苦。如台灣近來傳統產業逐漸衰退,以致傳統產業外移之風頗盛,台商至中國大陸投資設廠或至鄰近國家投資經商者比比皆是。

 


四十八、為膣散,為膣死,為膣走千里。

膣:女陰。此處,以女陰代表女人。散:貧窮。
謂男人為了女人,弄得傾家蕩產,以致貧窮,甚至為了女人犧牲生命,且為了女人,天涯海角,千里奔波亦在所不惜。喻男人為了女人不顧一切,不畏生死,不懼艱辛,奔波於天涯海角。

 


四十九、蕃藷毋驚落土爛,只求枝葉代代傳。

蕃藷埋入土中(落土),長出枝葉後,在泥土中慢慢腐爛,新生之枝葉逐漸茂盛,而得以繁衍後代,引申比喻,為了生命的延續,血脈相傳,不惜奉獻犧牲。

 


五十、歹鑼累鼓,歹尪累某。

歹鑼:指打鑼打不好。累鼓:連累打鼓的人。
歹尪:不好的丈夫。累某:拖累妻子。
謂打鑼的人不照拍板或速度打,會連累打鼓的不知所措,不好的丈夫,如不務正業,遊手好閒,花天酒地,甚或作奸犯科,就會拖累妻子。
 

類似諺語:

(1) 打鼓的累死噴吹的。
噴吹:吹嗩吶、吹喇叭。
謂打鼓的如不照節拍速度,打得太快,將使吹嗩吶(喇叭)的跟得很辛苦,喻連累別人。

(2)火燒山連累猴。
山區失火,猴群須遷徙逃離原居地,否則必葬身火窟,與「城門失火,殃及池魚」同義。

(3) 火燒厝,燒過間。
房屋失火,延燒到鄰房,喻池魚之殃,遭他人連累,受無妄之災。

五十一、扛棺材,兼貿哭。

貿:包攬,包辦,承包,承攬。扛:抬。
謂抬棺材的人(俗稱土公仔,台灣台南地區稱為阿兄仔),竟連為喪家兒女代哭之事,也要包攬兼辦,比喻身兼數職大小事一手包辦。
 

 

類似諺語:

(一) 校長兼摃鐘。
摃:敲。
敲鐘本係工友的工作,校長兼工友,一身兼數職,從上至下全包。如獨資經營之公司或行號,負責人兼會計,外務員,工友等職,足堪以本諺形容。
 

 


五十二、棺材內唱曲──不知死活。

歇後語。
棺材內放置死人,不可能唱歌(曲),竟然有人在棺材唱曲,不知是活還是死,即不知死活。引申譬喻大難臨頭,不知死活,仍逍遙自在。

類似諺語:

(1) 七月半鴨仔──不知死。
歇後語。每年農曆七月半(七月十五日)是中元節,台灣習俗,幾乎家家戶戶舉行中元普渡,雞、鴨、鵝等牲畜,被宰殺當牲禮來祭拜孤魂野鬼。假藉鴨子在七月半,命在旦夕,仍然不知,比喻愚昧、遲鈍、無知的人,對於自己所遭遇到危險或有嚴重後果的事情,毫無知覺(不知死)。


(2) 買鹹魚放生──不知死活。
歇後語。放生應該要放生的,(也就是活的)鹹魚已死豈能放生,愚痴至極的人,鹹魚生死莫辨,亦即不知鹹魚死活,才買來放生,借喻愚蠢無知,事態嚴重或大難臨頭,仍不知情。

 


五十三、老人食紅蟳──講(管)無效。

歇後語。老人吃紅蟳時,因為牙齒不好或已無牙齒,對於紅蟳的螫腳(管),無法咬食,蟳腳(管)對他而言,沒有用(無效),管與講台語音同,管無效即講無效,喻講了也沒有用。


 

類似諺語:

茭芷流去──管(講)亦無路用。
歇後語。茭芷:草編袋子。無路用:沒有用。
茭芷與竹管(俗稱膨管,用來敲打出聲)是乞丐行乞必備之器具,若過河時,茭芷被水流走,沒有袋子(茭芷)裝東西,竹管亦無用處,即管亦無路用,管與講台語諧音,講也沒用,本句與上句語意用法均同。
 


五十四、食水龜無剝殼──無老實。

歇後語。水龜係水生鞘翅目動物,形狀類似金龜子,外殼即鞘翅,無剝殼即無落(剝)翅,而無落翅與台無老實諧音,譏諷人不老實。

 


五十五、無柴也敢允人煠牛卵。

煠:用水煮。牛卵:公牛的陰莖,公牛的生殖器。牛的陰莖大而韌,燒煮過程頗耗柴火,既然沒有薪柴,竟敢答應為人煮牛陰莖,譏笑人做不到的事,隨意答應人家,但無力完成允諾。

 


五十六、手夯剁豬刀,嘴唸阿彌陀。

夯:拿。剁豬刀:宰殺豬所用之刀。
謂手拿殺豬刀,口唸阿彌陀佛,一面殺豬,一面唸佛,心行不一,譏嘲人做傷天害理的壞事,卻口說仁義道德,慈悲奉獻,言善心惡,居心叵測,心思與言行,表裡不一。

 


五十七、夯刀探病牛──無好意。

歇後語。無好意:不懷好意。夯:拿。
手中拿著殺牛刀,去探視生病的牛,以探視之名,行殺牛之實,是不懷好意,借喻善於偽飾,卻心懷不軌之人。
 


五十八、缺嘴噴鼓吹──漏氣。

歇後語。缺嘴:兔唇,嘴唇殘缺。噴吹。鼓吹:喇叭、嗩吶。
漏氣:丟臉、出醜、窘態畢露。
罹患兔唇之人,因嘴唇殘缺,講話會漏氣,吹嗩吶時亦然,以漏氣比喻出醜或丟臉。
 

類似諺語:

(1) 籠床蓋坎無密──漏氣。
歇後語。籠床:蒸籠。蓋:蓋子。坎:蓋(動詞)。
用蒸籠蒸食物,若蓋子未蓋緊密,就會漏氣。其意義與上句相同。

(2) 老猴跋落樹腳──漏氣。
歇後語。跋:跌。樹腳:樹下。
猴子手腳敏捷,擅長爬樹,尤其老猴子經驗豐富,居然跌落樹下,真是漏氣,此句與「籠床蓋坎無密」同義。

乞食做忌──洩祖公

歇後語。乞食:乞丐。做忌:祖先忌日祭拜。
洩祖公:有辱祖先之面子,給祖先難堪。
乞丐為祖先做忌日祭,丟盡祖先之顏面。譬喻不長進,身分卑微,其所為,有辱祖先的面子。

類似諺語:

乞食拜墓─洩祖公。
語意與上句完全相同。
 


五十九、擔肥去市場-袂使(賣屎)。

是歇後語。擔肥:是挑水肥,裡面主要是動物和人、豬等的排泄物,亦即屎尿之類。
挑屎(肥)去市場賣,就是賣屎,而賣屎與袂使諧音,袂使意即不可以、使不得、不行。如青少年要去飆車,家長就可以此句諺語勸阻。


六十、豬母掛鞍-毋是馬(買)。

歇後語。鞍:馬鞍,是騎馬時掛在馬背上用的。母豬縱然掛上馬鞍,依然還是豬不是馬。此喻人的本質,不會因穿著或外表之妝扮而改變。另外因台語馬與買同音;毋是馬意即不是買的,係人家送的,不是花錢買的。

類似諺語:

(1) 鴨母妝金身,也是扁嘴。
妝金身:妝扮成神佛的金身。
鴨嘴是扁形的,外表妝飾像神佛之身,嘴還是扁的。比喻不管裝飾得再華麗,穿金帶銀,竭盡所能去包裝,仍然無法掩飾其本來面目。

(2) 鱉殼糊土-毋是龜。
歇後語。糊土:塗上泥巴。
意謂鱉身塗上泥巴,仍然是鱉不會變成烏龜,真的假不了,假的真不了,再怎麼裝也沒用。就如蕃薯怎麼裝也是蕃薯,縱然跟芋仔雜交,變成芋仔蕃薯,依舊是蕃薯,不會變成芋仔。

(3) 腳頭戴宣帽-毋是人面。
歇後語。腳頭盻:膝蓋。宣帽:帽子。
膝蓋戴上帽子,也不是人面,就像猴子穿上衣服,仍然是猴不是人,比喻人再如何裝飾,亦難改變其本質。

 
 
 


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