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五行相生相剋?

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相生」即相互促進,如「木生火,人生土,土生金,金生水,水生木」。「相剋」即相互排斥,如「水剋火,火剋金,金剋木,木剋土,土剋水」。

五行相生相剋

五行相生

五行相生好比母生子﹐有相親相愛之情﹐意味著暢順、吉祥。如﹕

木生火﹕火要依靠柴薪來維持燃燒
火生土﹕土要依靠太陽來普照
土生金﹕金要依靠山岩來儲存
金生水﹕水要依靠鐵器來開導疏通
水生木﹕木要依靠雨露來灌溉

五行相剋

五行相剋﹐好比戰爭﹐彼此敵對。據《白虎通義》載:五行所以相害相剋者,天地之性。眾勝寡,故水勝火也;精勝堅,故火勝金;剛勝柔,故金勝木;專勝散,故木勝土;實勝虛,故土勝水也。

木剋土﹕樹木可以入土
火剋金﹕烈火可以溶金
土剋水﹕土可以覆水
金剋木﹕金可以伐木
水剋火﹕水可以滅火

 

五行是中國命理學的基調,宇宙萬物概分五類 (木  火  土  金   水),彼此交相影響,存在正負良惡的互動關係,因而衍生循環不息。五行的關係有:

相生:木生火  火生土  土生金  金生水   水生木

相剋:木剋土  土剋水  水剋火  火剋金    金剋木

相和:木同木  火同火  土同土  金同金    水同水

五行關係以相生為佳,相和次之,相剋為厄。應用在命名學上亦同。

(二)五行數理表

各數字的尾數為1,2者,屬性為木;各數字的尾數為3,4者,屬性為火;各數字的尾數為5,6者,屬性為土;各數字的尾數為7, 8者,屬性為金;各數字的尾數為9,0者,屬性為水。

五行

數理

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

陰陽

天干

應用在命名筆劃上,可以套用五行數理,得知在五行上的屬性,進而以生剋原理推得三才五格的配置,並求得最佳意涵

金~黃色或金色 木~綠色 水~藍色 火~紅色 土~棕色

 

行有相生與相剋的特性
相生:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木
相剋:木剋土、土剋水、水剋火、火剋金、金剋木

五行相生原理
木生火:木會起火燃燒,甚至會自燃,自己燒起來,故而木生火。
火生土:火燒完之後而成為灰燼,回歸到泥土中,故而火生土。
土生金:金(泛指一切金屬)本身就是蘊藏在土中,故而土生金。
金生水:金為什麼能夠生水呢?這問題稍微困難些,還是一樣用大自然的角度來思考,假設我們將一個金屬器皿放入冰箱中,一段時間後取出,金屬器皿與外界空氣接觸,常溫下的水氣一遇冷,立即在金屬器皿四周,凝結出小水滴,此即金生水的道理。
水生木:木需要依賴水的滋養才能成長,故而水生木。


五行相剋原理
木剋土:木為什麼能夠剋土呢?因為無論再堅硬的土石上,植物都能攀附而生,更重要的是,山上的土石,需依賴大樹強而有力的根才能鞏固,故而木剋土。(民國八十五年八月間,賀伯颱風造成中部山區土石崩落如此慘重,就是因為山地原有的大樹,被人為砍伐,替代而成的是公路或一些草本經濟作物,故土石的根本因而動搖,一下雨則山洪暴發,不可收拾。)
土剋水:土為什麼能夠剋水呢?中國自古以來就有一句俗語〞水來土掩〞,所有河川的堤防,不都是由土石所砌成,以阻擋水患。故而土剋水。
水剋火:水為什麼能夠剋火呢?這道理相信大家一定想到了,滅火總是得用水吧!故而水剋火。
火剋金:火為什麼能夠剋金呢?所有金屬物質,以火加溫到某一程度,均可化為液態,甚至蒸發成為氣態。故而火剋金。
金剋木:金為什麼能夠剋木呢?凡事木材,均是得用金屬製的斧頭或鋸子所砍劈吧!故而金剋木。
 


五行之命運觀
當人生下來時的時空環境,就可用一五行來代表,而未來所走的時間歷程,亦可用五行來表示,此兩者產生生剋力量的交互作用,就讓一個人發生福、禍、吉、凶之命運,這就是命學的基本原理。故而種種的改運方式,大多藉著外在某些物質或力量(如聲音、顏色、味道、藥物…等,或環境方位磁場的五行力量),來改善人的運勢或健康,這就是改運的基本原理。
舉例來說,人體就是木、火、土、金、水的綜合體。當人體中某一五行過旺或過衰時,原來生、剋的牽制力量即不平衡,病源由此而生。此時需要靠藥物,或季節、方位、聲音等,來調養出問題的五行,則身體漸漸康復。(本例僅為闡述上一段命運的原理,姓名學格局五行解釋方法另有自成的一套系統)。

 

 

古人認為,天地之間有陰陽二氣,化生五行。即天一生水,地二生火,天三生木,地四生金,天五生土。金木水火土是一切事物的來源,相生相剋,貫穿於世間的萬事萬物之中。自然之理都是由此而衍生的。



(故事) 相生相剋的五行學說



在古代有一種樸素的認識——五行學說,它說明了世界上萬事萬物的起源和多樣化的統一。五行:金、木、水、火、土。這五種常見的物質是構成物質和滋生萬物的基礎,而它們之間又是相生相剋的。相生:即滋助、養生、促進的關係;相剋:包含了克制、壓抑、排斥、約束的意思。按照五行法則,相生相剋的關係是固定不變的,即金生水,水生木,木生火,火生土,土生金;金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。五行的這種生剋關係維繫著事物的正常生長和協調發展。



古時候,傳說有一個叫皺衍的人,他大力提倡五行的理論。他認為做天子的人必須要有 「五行」中的「一德」,才能登上皇帝的寶座。如果他們的德行衰弱了,就會在五行中由另一行所取代。



據說黃帝有「土」德,他做了王。但後來,「土」德衰弱了,克土的「木」
德興
起來了,由「木」德的禹做了皇帝;「木」衰落了,便由「金」德的商湯做了皇帝;接下來,由「火」德的周文王做了皇帝,如此循環不休,連續不斷。
 

宇宙間上下左右與中心五點均衡之基本動能,為能的升、降、擴散、收縮與穩定,其作用綜合分別為火、水、木、金、土代表之,能的生長為陽,消耗為陰,能的助力為生,阻力為剋。人為小天地,天地之五行即人身體的五行。人身之五臟五行為肺金、心火、肝木、腎水、脾土五行為人體五臟之能的五種活動現象。



茲以肺﹁金﹂為例:肺主氣、氣動即為風,風即能,金能傳熱︵能︶,吸熱︵能︶,散熱︵能︶,吸入呼出含有水份的空氣,蒸發水氣,冬天口鼻可見呼出白茫茫的水蒸氣是熱熱的,為肺金受心火生熱,蒸發水氣成熱︵能︶所生之餘熱︵能︶。肺主皮毛,皮毛被全身肌膚之表,皮膚毛孔亦司呼吸排汗散熱、吸熱、傳熱之功能,夏天熱汗多,汗亦與呼吸之散水氣同,汗多則腎排尿少,冬天汗少則尿多,是為肺﹁金﹂調節體溫、吸熱、散熱、傳熱使溫度上升,下降為﹁金﹂的作用。



火有君火、相火、火即熱︵能︶自然界太陽為君火,地球的內熱為相火,心為君火,腎中之陽為相火,火藉金而傳,營養火化生熱︵能︶,心主血液,主全身熱的能源,運動心跳加速,則肺呼吸加速呼吸空氣,以散心火所生之熱,風斷即氣絕,氣絕即身死,人死體溫散失,體溫即是火,身體驟冷,皮肉腐爛,﹁水﹂汁無火蒸動氣化而流失。



木為生火之源,肝為木,肝主筋脈,護衛血液,使血液有溝渠︵血管︶可循,不致火熱︵能︶氾濫,內經言:﹁肝臟血,臥則血歸於肝︵即肝如電流之充電︶﹂,醒後肝血源源不斷供應心臟利用,心因以產生活力︵火︶,肝供應心臟血液,肝血盡則疲倦欲睡,睡醒則肝如充電般充血而體力恢復。B型肝炎因肝受感冒化學藥物中毒與風寒所阻,致肝不能充血,血不能歸於肝,則肝無血以供應心臟︵火︶使用,故人始終疲倦嗜臥,醒則口苦口乾,肺金吸熱散熱太快,消耗心火所生之熱,皆足以令肝血加速枯竭,致肝所主之筋脈,受風寒不能護衛血液循環,而筋骨痠痛,甚至抽筋,故內經云:﹁諸風掉眩,皆屬於肝。﹂是為木生火,而金剋木。



腎為水臟,中醫學上的補﹁腎﹂壯﹁陽﹂,﹁陽﹂為生命的生生之能,﹁腎﹂為生命之始,﹁補腎﹂是補生命之源亦即是補全身,﹁壯陽﹂即是強化生命的生生之能源,男女皆可補腎壯陽,而不是狹義的補男人的陽具。



內經靈樞經脈第十﹁せせ黃帝曰:人始生,先成精,精而腦髓生,骨為幹,脈為營,筋為剛,肉為晼A皮膚強而毛髮長,穀入於胃,脈道以通,血氣乃行。﹂又曰:﹁腎主骨,骨主髓。﹂腎主骨,腎為水氣所生,骨為筋、脈﹁木氣﹂聯結之支架,腎中之陽強,則可使肝木生長茂盛,肝木強則心火之能源能獲得供給無虞,活力旺盛,腎中之陰水旺,則可降低心火所耗之能,而助肝木藏血之耗失,腎水旺則火自平,故曰滋陰降火。



脾屬土,土能生養萬物,脾主肌肉,土旺則飲食健而肌肉強,甘津之氣佈溢,全身得以潤澤,肌肉強能致皮膚具彈性光澤,發揮肺的吸熱、散熱、傳熱功能,食不甘美則肌肉衰,致皮膚彈性失,肺金氣弱而元氣衰,是為土生金。



天氣下降為雨、為水,水氣上升為雲為霧,在日常生活中,天氣下降為雨為水,大家都能看見,水氣上升為雲、霧時,除廿四節氣時,大家都不易看見,肺強金盛,小便通利,大便順暢,肺衰金弱,水不能氣化上升為能,致肺呼吸所得之水氣不能下降,致小便不利而留為腫,是為今日尿毒症,為肺、腎金水不能相生所致。



五臟各司氣的上升、下降、擴張、收縮與穩定,即身體五臟六腑皆在作呼吸的作用,不光是肺在作
呼吸作用



肺金將空氣吸入體內,是為氣的收縮,肝木將空氣呼出體外,是為氣的擴張,心火將凝結之氣能加熱使之上升,上升能助氣的擴張,腎水將氣凝結使之下降,下降能助肺金氣的收縮。上升不能太快,下降亦不能太快,收縮不能太快,擴張亦不能太快,是為氣的穩定,即脾土的作用。︵如圖四︶



五行相生相剋為氣動的均衡至中和之理,是電、能的傳動,不是五行﹁相生﹂,更不是五行﹁相剋﹂,而是五行﹁相生相剋﹂,即能的升、降、擴散、收斂與穩定如環無端,周而復始,失一不可,不偏不倚,不可太過,不可不及,故聖人倡中庸之道,乃為﹁中﹂醫之至理,是以五行身命的氣化,與十二經絡的﹁周易│即易經﹂││乃為醫療獲取健康之最高境界。



觀之今日科學再怎麼進步,藥物再怎樣特效,就像再好的農藥亦消滅不了蟲害問題,而最終的受害者仍是人類本身,醫療科技的進步,解決不了人類疾病、健康問題。甚至造成身體更大的傷害,為解決此問題,只有讓人類重新認識中醫學理││十二經絡病變,陰陽五行的均衡之臟象學說。



中國醫學對疾病的治療,內經素問疏五過論篇第七十七曰:﹁治病必知天地之陰陽,四時經紀,五臟六腑,雌雄表裡,刺灸砭石,毒藥所主,從容人事,以明經道,貴賤貧富,各異品理,問年少長,勇怯之理,審於部份,知病本始,八正九候,診必副矣。﹂

 

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