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龍穴一問,請問穴位有分陽宅和陰宅嗎?

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1。所謂[龍穴]是指[真龍正結的好穴]。

為何會以[龍穴]來稱呼呢?
自古以來中華民族對龍具有很高的崇拜心理
凡是值得尊敬的,不可名狀的都冠以[龍]來尊稱
例如天子,習慣以龍來代表,衣服叫[龍袍]、身體叫[龍體],代表對皇帝的尊稱。
所以[龍]是下對上的尊稱。


一般的穴場,冠之以[龍]即是對[萬物之母-大地]的尊稱。
又因為大地形狀不一,有高山、有流水、有平地、有汪洋,地形變化莫測,加上高山奔騰踴躍,地勢蜿蜒曲折,有如龍形翻騰,氣象萬千。復再加上人們的尊崇膜拜,因此只要是好的地理,便以[龍穴]尊稱,希冀祖先的庇蔭,能讓後代子孫[鯉躍龍門]、[攀龍附鳳],其來自有典故。又因祖墳代表子孫對祖先下對上的尊稱,因此以[龍穴]冠之,便顯得合情合理。


2。既是[龍穴]當然有陰陽之分。
  
  所謂[陰居一線,陽居一片]-即是在解釋陰陽宅之不同看法。蓋陰宅重在[藏風聚氣],陽宅重在[氣運流行]。也就是陰宅重[氣],陽宅重[運],兩者差別很大。
  陰宅因祖先已經往生,無法移動,因此地穴之土質溫潤與否就變的很重要。而其穴場位置稍一有所偏頗,便無法承接地底之氣,所以先賢有云:[分金差一線,富貴不相見]。
  陽宅因為住的是陽世的人,基本上有生命就代表會動,因此可以趨吉避凶,而其活動範圍不限於[一線],而是立體的空間,那樣的空間以平面來說是一大片的,所以才有[陽居一片]之說。一個是不動的空間,其準確度只在一線之間;與一個可以任意移動的空間,其看法當然是不同的。

  
  所以如何看陰陽宅的取用條件,以此分類便很清楚了。


3。[上天垂象,在地成形],既有龍穴,便不得不以形[喝形]。

我隨著[埔里農夫]的網站去瀏覽,發現鯉魚潭共有七大穴,分別是一、「鯉魚穴」二、「龜穴」三、「鷹穴」四、「龍穴」五、「蝙蝠穴」六、「蜈蜙穴」七、「蝦穴」。


都是以形[喝形]。


地理學上有所謂的[有其形必有其應]。
也就是有什麼樣的地形,就會有什麼樣的剋應產生。
因此一般的禁忌當然是絕對有的。
這裡的七大穴,其中的[鯉魚][龜][蝦][龍]都必須賴水以維生,因此就附著於潭的四周。
至於[鷹][蝙蝠][蜈蚣]就可以離水索居,不必限於水邊。

因此[鷹穴]位於山背面的地母廟(背對鯉魚潭),就不足為奇了。

也因為[有其形必有其應]所以,想當然耳,[蝦子]避紅,是正確的。除了[蝦穴],還有[螃蟹]、[龍蝦]都應該避紅。


這裡提到一個也在埔里的一個穴場,俗稱的[珠仔山],也有人喝其形為[螃蟹穴],因為其山形為土星落脈(山頂為平),早期據說有一門風水曾經蔭生一位省議員,因為其穴前有一終年不竭的天然水埤,直到某一年,水埤乾枯,該門下子孫也就開始遠離官場了。因年代有點久遠,所以現在已經不復記得其地貌了。
 
其實埔里整個就是個大龍穴,你看空照圖的話可以很清楚的看出來埔里看起來就像是朵蓮花一樣,這正應證了風水上所說描述的上佳風水地脈,惟此氣脈太過澎湃,只適合造鎮,無法由個人獨享。

而你所說的鯉魚潭七大福穴,只是諸多龍穴其中一二而已,也只不過是業者刻意炒作而成的,整個埔里鎮有名的龍穴有豈是那七大福穴可比。

而你所說的蝦穴,是因其型似蝦而得,在風水上並無忌紅之ㄧ說,你所聽到的,不過是民俗上的傳頌而已,與風水無關。

至於龍穴本身能蓋陽宅也能蓋陰宅,事沒有差別的,因為不管是陰宅、陽宅,旗再巒頭上之要求都是一樣的,差別只在於居住者是否能承受地氣薰陶。

一個真正結穴的龍脈,並不是隨便什麼人都能據為己有的,有聽過福地福人居這句話嗎?指的就是縱有龍穴,也要有能承受之人才會有作用,不然未受其利、先受其害阿。

埔里因為地氣濃厚,諸多穴位所湧現的地氣都不是一般人等能夠承受的,所以才會宮廟林立,由仙神聖佛鎮壓地氣,再將餘運均分給地方。

蜈蚣穴之山脈乃是中央山脈分支,為台灣之主龍,其分支自武界開始,至蜈蚣穴處潛入,然後又自福興里竄出連接能高山;是拱衛埔里三大主龍之ㄧ。至於鯉魚穴,卻是該主脈之分支,至虎頭山潛入。

 

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