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天恩師德與尊師重道一?
 

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恐皇胎兒女們,在世上遭受痛苦,所以屢次派遣聖神佛祖,分別降世來治理這個世界,例如伏羲氏畫八卦,造書契;神農氏嘗百草辨藥性;軒轅氏造舟車、制衣冠;倉頡造文字;伶倫造律呂等等。從此制禮作樂,文物大備,已把這世界治理的完完整整,並作成了各種物質,凡是吃的、用的,以及一切等等,莫不是應有盡有,以供人類之享受。

 

尤其現劫殘年,浩劫漫天遍地的降下來,老母娘深恐我們這些兒女們毀於大劫之中,故把亙古不輕傳的天機密寶真天道,降於世間,大開普渡,使這些善良的兒女們,同得真道,以期安然渡過劫關,肉體與靈性共獲安全,而且靈性一旦歸天,終古得救,永不退轉,不僅救吾一人,而且救了我們的父母祖先,脫出輪迴,共享安樂,可知上天老母對我們之一切慈悲,真是無微不至了。以上所列,僅不過是百萬分之一而已,詳細敘述,根本亦不可能。

  至於我們的師尊師母二位老大人,為了救渡三曹靈性,不戀先天極樂之聖位,共同領受老母之命,倒裝降世於苦海之中,共駕慈舟,犧牲一切,風塵僕僕走遍天涯海角。多處尋找

原人歷盡一切辛酸,受盡各種魔難,櫛風沐雨,霜餐露宿,披星戴月,日月奔忙,食不甘味,夜不安枕,為辦末後收圓大事,挽救三曹原靈佛性,二位老人家,受盡一般人從來未受過的重大苦楚,終至筋疲力竭燃盡燈油,結果我們的師尊老大人,落個累死,為道犧牲,竟於民國三十六年丁亥八月中秋,溘然歸天,噩耗傳來,三曹震驚,真是山川含淚,草木興悲。

 

我們的師母老人家,所遭受的種種痛苦,更非大家所能想像得到的。為了我們一般弟子們,三年奔波,五年痛淚,怕的是眾人末後迷失了方向,落個白修,所以在師尊殯天以後,他老人家為了多少的難,發了多少的愁,受了多少的苦,遭受多少的罪,納毀受謗,忍辱負重,還得奔走各處,不顧一切的去救人。他老人家這種大慈大悲,遭受這樣的苦難,為了什麼呢?為的是救人救世。

 

大家想想,縱然是金剛之體,也經不起這樣的折磨,所以他老人家多年以來,總是病不離身,不能恢復健康。因種種關係,不能出頭與大家見面,可是他老人家的心,無時無刻不在惦記著一般弟子們;尤其值此末後升降關頭來臨之際,他老人家心如熱鍋螞蟻,焦急如焚,關懷著大家,每日以淚洗面。請各位想一想,師尊師母二位老大人,為了我們大家,受了這麼大的痛苦,我們當弟子的心中應當作何感想。

  還有我們的老前人,為了救渡這一方的好人,捨棄了自己的財產事業,犧牲了家庭的溫暖,離別了妻子兒女,冒著危險,乘風破浪,萬里開荒,來到台灣。為了救眾人的性命,受盡種種之考魔和一切艱難困苦,真是令人言之落淚。在三十八年的時候,因台南方面出考,勢極嚴重,他老人家心如油煎,既憂愁又焦急,日夜不寧,甚至忘餐廢寢,又兼同時大陸淪陷,與內地一般道親完全沒有了聯繫,對於生活來源,亦告斷絕,所有追隨他老人家來台辦道之人,生活勢將陷於絕境,這時他老人家心中萬分惶恐,非常焦急,經千思萬慮之後,才決定開設店舖,以期維持眾人之生活。於是領導幾位小弟兄們,張羅籌備一切事宜,從事修改門面,大興士木之工,一切都是他老親自下手,有時上房,有時下地,夜以繼日的勞作不休,結果在這精神與體力雙重打擊下,身體不能支持,竟致大病臨身,驚險萬狀,眾人都嚇得不知所措,眼看勢將有不測之虞,幸蒙皇母格外慈憐,也是我們大家還有相當的造化,他老人家之病終於轉危為安,乃竟漸漸痊癒了。

 

假設他老人家在那時,果真有個三長兩短,請大家想一想,我們今天到了什麼地步了?他老人家為了救我們的生死性命,遭受這偌大的痛苦辛酸,我們當後學的,又應作何感想,上面所述,不過揀其要者,略向大家講一講,若把他來台後,若干年中所受的所有魔考憂患,顛簸和熬煎,一一的向各位詳細敘述,實非拙口笨嘴的兄弟,所能做得到的,講到此處,怎不使人心如刀攪一樣的難過呢?
  如今老前人成道了,白水老人是他最喜歡的稱號,我們要時時記得他老人家的淡泊一生、清白一生。老前人臨終前曾說:「但須繼我志,何須求我身」,可見他老人家對後學們是怎樣的期待,色身終將毀滅,但開荒下種、普渡眾生的志愿,要前仆後繼永續經營下去啊!


  再說我們的前人德慧菩薩,以一個不識字的、三吋金蓮的少奶奶,跟隨老前人來到台灣,歷盡艱辛,南來北往的渡化原胎佛子。大陸淪陷,無法與家人團聚,終日淚往肚裡流的心情,我們又如何能想像得到?尤其前人的節儉與慈悲為懷,真是說也說不完的例證。如今前人歸空後證得「德慧菩薩」的果位,是我們後學的福氣,也讓我們充分瞭解到:成道者未必是有學問、地位高、錢財多的人,當無畏師也照樣可以成道,只要他以一顆真心誠意在為眾生服務就成了。

  總之,上天老母對我們之大慈大悲,是如此之重大,我們的師尊師母二位老人家對我們之大恩大德,又如此之寬宏;我們的老前人前人,為救我們大家及我們的九玄七祖,身受這樣大的折磨,我們大家實應把良心掏出來,徹底認真的改正自己,捨己救眾,立愿了愿,照愿實行,以報天恩師德於萬一,這才不愧我們自己的天理良心,我們才真能性命得救,玄祖沾光。請大家注意吧,天時不早啦,快把良心掏出來吧﹗

  再來談談尊師重道。尊師如何尊法?
  1.體師之心︰活佛老師以挽救眾生脫出苦海,同登覺路為心,吾們應當深加體會,亦時刻心懷救世才是。
  2.尊師之訓︰師尊於借竅或沙盤

上之指示,叫吾們行真功實善,吾們理應認真遵行。
  3.效師之行︰為救各處眾生,千山萬水,不辭辛勞,受魔受考,為道犧牲,我們也應當效法他老人家之犧牲才對。
  4.繼師之志︰吾們老師以普救眾生,繼往聖而開來學為志願,我們豈可心有二志?
  5.行師之道︰吾們應當替天行道,代天宣化,挽救迷人,守死善道,化人心為道心,方不負老師傳道之一片苦心也。
  6.了師之愿︰乃是普渡三曹,人人成道,個個成佛,如今師愿未了,吾們自應繼續完成之。
  7.欽師之意︰應不違背老師之意,而行濟人利物之事。總之,大家如能分師之憂,師徒之間,心心相印,而做出不約而同之事蹟,方為真正之尊師也。

  重道者何?即處處以道為前提,寧可屈已從人,見道成道,決不私心利己,困窮而敗節、

多開荒、立奇功、設佛堂、造天橋,發慈悲之心,行方便之舌,宣揚道義,救渡迷童,化惡為善,化愚為賢,啟發人智,化人成道,如此則為真功實善,立功立德。故以道為重者,定能守死善道。

  尊師與重道是離不開的,因道是師傳,不得不尊師;師的本意為傳道,道又不可不重。若偏於尊師,則落於執象而成人情矣,應酬投機,終不合天人一貫之旨;若偏於重道,則落於頑空,名為偏見,同諸木石,道無成就。尊師如同開花而沒有結果,沒有結果就是無功德,上天就沒有你的果位,重道而不尊師,又如一條金線,沒有拉住則十分危險,「忘師性命難保全」,不能歸根,修道何益?故修道必先知明師之至尊,尊道之至貴,尊師重道,發乎自性,始終不二,知行合一,才不枉費今生得道也。

  如今師尊、師母、老前人、前人雖已歸空,咱們三生有幸,能緊握一條金線,能夠時時從前輩大德口中,聞知老前人前人的德澤風範,應該拿出至誠之心,效法前賢的腳步。

  說到此處,我們且再反覆的想想,上天老母大開宏恩,師尊師母大慈大悲,老前人前人為救咱們及咱們的九玄七祖脫出苦海,離鄉背井,身受折磨,此恩此德,應當如何報答?我們既已知道天恩師德的重大,尊師重道的重要,因此要先行立愿,立志效法聖賢仙佛,捨己救眾,以報天恩師德於萬一,這才不愧我們身為後學,亦不負今生為人之目的也。

  最後願以三天院長的幾句訓語與大家共勉之︰「天恩師德報不完,無地自容愧般般。前人成全心田費,粉身碎骨表白虔。欺師滅祖膽包天,尊師重道乃順天。一指之師終北面,一

世師生萬萬年。任爾功高無邊量,忘師性命

 

1.天德、2.天德合
《子平賦》:“印綬得同天德,官刑不犯,至老無殃。”
《三命鈐》:“天德者,五行福德之辰。若人遇之,主登臺輔之位,更有月德並者尤好,縱有兇殺亦主清顯。”
閻東叟:“貴神在位,諸殺伏藏。二德扶持,眾凶解散。”凡命中帶兇殺,得此二德扶化,凶不為甚,須要日上見,時上不犯克沖刑破方吉。凡人得之,一生安逸,不犯刑,不逢盜,縱遇凶禍,自然消散。與“三奇”、“天乙貴”同並,尤為吉慶,或財、官、印綬、食神變德,各隨所變,更加一倍之福。入貴格,主登科甲,得君寵任,或承祖蔭,亦得顯達。入賤格,一生溫飽,福壽兩全,縱有蹇滯,亦能守分固窮,不失為君子。女命得之,多為貴人之妻。
《敬神論》:“貴填財印遇二德,得作忠臣。”
《心鏡五七賦》:“天月二德為救神,百災不為凶。”
《繼善篇》:“女人無煞帶二德,作兩國之封。”
《金玉賦》:“二德逢印,德性慈祥。”
“二德配官,王陵為漢朝之相。財星德秀,謝安為晉代之公。”《真寶賦》注雲:“平邦國、統六師,賴官變為二德是也”;“官彎德 ,居官無禍。財變德,得善中財帛。印變德,主受祖欠貽慶無禍,日幹彎德,則主本身。”
天德,即自然界(造物主)養育萬物的生機。也是宇宙星辰放射給地球的陽能。“上天有好生之德”,德者、生之能也。
照因果論,天德是祖先(祖父母、曾祖父母、高祖父母)積德、作善事,貴遺留給孫子的德,其功能是能化解各種凶煞,逢凶化吉。入命,主其人心性善良,忠孝賢能。大運、流年逢天德,福至心靈,如有神助,發財,女人生產平安。
天德同七殺——開創、發展事業,解決事業上之危機,化解官符。
天德同正財——發財。
天德同正印——最吉,無所不利,與宗教結緣,施行善事。


3.月德
乃太陰之德,功能與天德略同而稍遜。
入命,主福分深厚,長壽,不犯官刑。天德是陽德,其功效明顯,月德是陰德,其功效隱密。
天、月德若同會,力量集中,濟世利人、社會咸欽,萬福雲集。


4.月德合
是月德的幹合,功用與月德同,略遜。


5.暗天德
是天德的祿支、祿幹,功用與天德同,功效隱密。


6.暗月德
是月德的祿支,功用與月德同,功效隱密。


7.注受
注受又名“陽注陰受”,是日、月合朔的宮位。
“注受”的運轉正月從子起逆行,每月一宮,二月亥、三月戌,四月酉,五月從戌起順行,六月亥,七月子、八月醜,九月寅。十月卯逆行,十一月寅,十二月醜。此星入命,是天註定給予富貴尊榮,生活幸福,能逢凶化吉,取法以每月朔日為主,不論節氣。


8.月將
月將是每月中氣後,太陽所躔的星座(地支宮位)。
太陽是天上之君,至尊至貴,入命(命宮、身宮、日支),主其人相貌堂堂,作事光明磊落,公正不偏,鴻運高照,運勢強盛,有千軍萬馬、雷霆萬鈞之勢。
月將在日支,謂“月將扶身”,是首領貴格。
命帶天德者,最喜月將相扶。如正月丁亥日,二月甲申日,三月壬戌日(上半月),四月辛酉(上半月),五月癸未日,或癸亥日,六月甲午日,七月癸巳日,八月庚辰日、九月丙辰日(上半月)、十月甲寅日,十一月丙寅(上半月),十二月庚子日,此謂“將星扶日德”,子平雲:“月將德合逢日貴,名登八座。”月將之名正月“功曹”,二月“太沖”,三月“天罡”、四月“太乙”、五月“勝光”、六月“小吉”、七月“傳送”、八月“縱魁”,九月“河魁”,十月“登明”,十一月“神後”,十二月“大吉”,此以地球位於黃道十二宮名之也。雨水後,太陽居亥“媸訾”之次。春分後居戌“降婁”之次,穀雨後居酉“大樑”之次,小滿後居申“實沈”之次,夏至後居未“鶉首”之次。大暑後居午“鶉火”之次,處暑後居巳“鶉尾”之次,秋分後居辰“壽星”之次,霜降後居卯“大火”之次,小雪後居寅“析木”之次,冬至後居醜“星紀”之次,大寒後居子“玄枵”之次。是每月中氣後,太陽之過宮也,若每月中氣後,日幹逢天月德,日幹對月支或其他地支,逢天乙、玉堂貴人,且年、日幹又堂月令量、相之有,主大貴。若年、日幹失令無氣(休、困之令),為不合天時地利,是虛名虛利,蹇滯命。
日幹逢正官、祿、馬、貴人,又合格局,主為人廣學、聰明、睿智,乃翰苑、清台(台央委員,中央學術研究院士、監察院、國會議員)之職。若帶七殺則為武貴,若日幹不旺則官不大。
詩曰:“將星扶德貴人期,名顯京華折桂枝;暗合貴神來拱助,八座威權定不虛。”又曰:“將星文武兩皆宜,祿重權高定可知;不作宰臣清要職,便居帥府擁旌旗。”


9天醫
選擇家以日為主,謂天醫日可以求醫、治病,服藥、針灸比較有效。可以作為方向論,例如五月天醫在戌,則可向西北偏西的方向去看醫生,如果醫生又屬狗,則更妙。若人生時帶“天醫”,日幹不旺,則身體難弱(少年時代),卻可得到良醫、良藥而得健康,亦可能成為名醫。


10建祿
祿神在月謂之“建祿”。
《五言獨步》:“建祿生是月,財官喜透天。”四柱配合,日幹強,若天干透“建祿”最忌逢空亡、沖。為破祿,主貧賤,虛名虛利。
身旺之格,喜行財運,忌比、劫運。


11天赦
天赦是赦過有罪之辰。《天寶曆》雲:“天之生育甲與戊,地成立於子生寅申,故以甲戊配天赦。”《協紀辦法》雲:“甲為十幹這首,戊為幹之中,寅申為春秋之始,子午為冬夏之中。用支之始,則以幹之中配之。用支之中,則以幹這首配之。是為天地合德之辰,天地生心之所見端也。”是取死而忽生之義,有如死刑犯忽得國家之大赦,故名“天赦”。
命帶“天赦”主逢凶化吉,若日元得旺,配合得宜,多為大人物極品之貴。《三曆會同總聖》雲:“百事吉。”


12火(丙)德
立冬至到此為止水之前,氣候寒冷,最需陽光照暖,太陽即兩火。凡三冬季了生者,若天干見丙,即為有德,懷利物濟人之心,兆民仰賴。日主逢之最佳,《滴天髓》雲:“丙火猛烈,欺霜侮雪”,其人不怕逆境,不怯強權。剛毅忠貞,伸張正義。忌己土,烏雲蔽日,亦忌癸水,陰雨無光,大忌辛,食合忘節。

 
13水(癸)德
丙火是先天乾卦的陽能,癸水則是先天刊填充的陰能。立夏至大暑之前,丙丁火旺,氣候炎熱,最需甘霖解熱。凡三夏季生者,若天干見癸,即為有德,能濟世救人。尤以癸日生人為最,大旱之望雲霓,兆民是賴,及時之時,施濟眾生。喜辛金生之,己土助之,源源不絕,忌火熬乾。
冬生遇丙,夏生遇癸,是為“水火既濟”。丙火為陽中之陽,屬先天乾卦。《易》雲:“大矣哉,大哉乾乎,剛健中正,純粹精也。”癸水為陰中之陰,屬先天刊卦。《易》雲:“至哉刊元,萬物資生,乃順承天,刊厚載物,德合無疆,含弘光大,品物鹹亨。”《易.詞傳》曰:“乾知大始,刊作成物。”故知丙火乃來自北斗之能量,有偉大的創始力,癸水乃地球本身發出之能量,主吸收丙火之生能(原動力)而長養萬物。


14陽德
陽德是乾卦六爻的納甲,乾六爻自初爻至上爻之爻辰為“子寅辰午申戌”,日、月出卯入酉,故從二月、八月起初爻順布。六陽月居於“寅午戌”陽爻(火),六陰月居於“申子辰”陰爻(水)。火炎上為尊、為夫。水潤下,為卑、為婦。尊卑長幼有序,夫婦有別。按易以乾陽資始,生生不已,故值陽德日生者,富有創造能力,社交關係良好,婚姻、家庭美滿、幸福。


15陰德
陰德是刊卦六爻之納甲,刊卦自初爻至上爻之爻辰為“未巳卯醜亥酉”,因陰德是月中刊陰之道,故從正月起酉,應刊之上六爻——酉(是刊卦之世爻)二月未、三月巳、四月卯、五月醜、六月亥,七月丙從酉起,以次順列。命帶陰德者,能默默行善,施陰德,行惠愛、雪冤枉,舉正直,因其秉刊卦厚德載物之性,故能含弘光大,萬物資生。
陰陽二德是自乾刊二卦來,《易》曰:“大哉乾元,萬物資始”,“至哉刊元,萬物資生”,以生萬物、成萬物為職,而其用在於日、月,一陽一陰,差別在於一顯一隱,而同在生成萬物。


16天喜神
天喜神乃四庫,春木旺而火歸戌庫,夏火旺而金歸醜庫,秋金旺而水歸辰庫,冬水旺而木歸未庫,命中帶天喜神主平生快樂歡欣。


17旌德煞 18旌鉞煞
經雲:“一神主旌德、五世不貧窮,內有旌鉞煞、將相及三分。”德、鉞相會,不貴則富。


19旌鉞煞
此與上條之鉞煞不同,乃四時專主誅戮之神,庶人主徒配,克本命主惡死。


20福德 21 秀氣
福德為月令生旺之氣,陰陽解凶之神。秀氣為合天地中和之氣,五行變化而成之清秀氣。命帶福德秀氣者,賦性聰明,溫原和氣。《玉井奧秘》雲:“聰明無非德秀,晦懶總為休囚。”又雲:“論文學業特精英,長生德秀;滯酒異花偏落魄,身旺咸池。”又雲:“貴局日時乘德秀,才業崢嶸。”大抵皆以德、秀入命者為聰明,有文學藝術才華,人品器宇軒昂,出類拔萃。

 
22冰消瓦解(破月)
博古藏本《算命講義大全》上編所載訣曰:“正巳二鼠牛是,四猴五兔六月犬,七豬八馬九羊當,十月虎從山口守,十一金雞梁上叫,十二老龍出洞口。”其例與呂才《合婚書》“骨破碎”男破女家之例相同。(廣東省潮汕地區謂“破月”,男犯者破女家,女犯者中年體差。)


23. “地掃星”是慧孛流年星,乃不祥之星,一般民眾都以之為忌。女人被稱為“掃帚星”,即表示她是“會帶來幸的倒楣女人”。其根據何理論不祥,然以生月取,當與五行的衰旺有關,古代以女命從夫論貴賤,大都取官星生旺之月為貴,而女命本身若太旺則克夫越權,太弱則無福消受(生病早夭,或生貧賤之家,在重視門當戶對的古代社會,無法與朱門豪富攀親)。《星平會海》所載,以女命帶“地掃星”若不是遠嫁他鄉,就是夫死再嫁。在現代,女孩子嫁給外國人、華僑者很多,至於結婚兩次以上的,更不稀奇。


24.血忌
主血毒。主生瘡瘤、痔瘡等,手術流血之事。


25.血支
主血光。凡意外事件受傷、開刀手術等見血之厄。


26.天耗
財物的損失。如遭小偷、搶劫,被倒債,颱風、洪水、地震、霜雹之害等。又表示不會得到長上的提拔。


27. 迷惑之星,易受部屬、晚輩的甜言密語、虛偽態度所蒙蔽,而被拖累牽連。


28.三丘
春、夏為官星入墓,秋冬為月氣財星入墓。以理推之,命逢“三丘”,當表示其人在求名利地位方面困難。


29.與“三丘”略同,“五墓”表示五行之墓庫,春木庫未,夏火庫戌、秋金庫醜,水庫辰,當令的月氣五行入墓,表示生機被掩埋,古書謂“命理尤愁多煩”。以理推之,當指懷才遇,是悲劇式的人物。也有因祖墳風水不吉而遭橫禍飛災者。


30.天轉 31. 五行以中和為貴,太旺則傾,太弱則折。天轉、地轉日是太旺之日,天不覆、地不載,人命值之,主夭折。依經驗,天、地轉日生的人,不一定夭折,但是在幼兒時多曾患大病或遇大難。若八字中有官、殺、食、傷克泄、太旺之氣者,反而是“大難不死,必有後福的人”。


32.四廢日
四廢日是在春夏秋冬四個季節中,干支與季節旺氣,呈一百八十度的相反的結構。季節為王(朝廷),四廢日就像被朝廷刻黜的官吏,成為無用的庶人。以“刻”為“不用”之意引申,四刻日生者,當指仁途無望,較無個性、作為的人,或懷才不遇的人,平凡過其一生。

 
33.十惡大敗
十亞大敗是取義於“幹無祿”。古法,以幹為祿,六十甲子可分為六個旬,每一旬都有兩個支分配不到天干,謂之“空亡”。例如甲辰、乙巳是甲辰旬,該旬的空亡在寅、卯,而甲祿在寅,乙祿在卯,祿落空亡,即為無祿。無“祿”,即表示無薪俸、公職,沒有當公務員的機會。凡帶十惡大敗者,八字中若另帶天德、月德可以化解。


34.雷霆殺(1) 35.雷霆殺(2)
即“天耗”。《三命通會》雲:“人命遇之,如逢祿、貴吉星臨壓則吉,好行陰德,為法官掌協霆行符勒水之人,或成佛作宜之輩。如遇羊刃、的殺、飛廉等,會命限必凶,主天嗔、雷傷、虎咬,天譴瘟疾,或溺水、囹圄死。”帶“雷霆殺”之命,有當法師,吃神明飯者,亦有犯刑入獄者。


36.戟鋒殺
生日和時全見,年月有“甲、辛、卯、午、申”等針尖字形的干支,主傷殘。以五行生旺之理推之,此十天均在五行當行當令之月,是旺幹,多主其人體力充沛、勇敢,喜歡運動、冒險(滑雪、開快車騎馬等)、鬥歐,或從事武職(建屋、搭銅架、開山、開礦、爆破、特技表演等),較易受傷。


37.天元坐財
喜印生身,食傷生財。忌比劫奪財,官殺克身。


38.月官符
主官司訴訟,或口舌之災,如無心之言刺傷對方,引起反感,或被謠言中傷,或被人家在背後誹謗。

 
39.太陽居垣
太陽躔度,雨水後入亥宮,春分戌、穀雨酉、小滿申、夏至未、大暑午、處暑巳、秋分辰、霜降卯、小雪寅、冬至醜、大寒子。若以上之支辰在時支,又與日支成六合者最吉,太陽是生命之源,能積熏錫爵,益壽延年,添丁進財,化解一切凶災。人命逢之,可說是“天之驕子”,運勢強旺,無往不利。日遇之,亦可用。


40.天醫 41. 能免除疾病的折磨,天生抵抗力強,即使生病,只要服藥就能治癒。命帶天醫者,自已多具傭醫藥知識,若從醫能成為名醫,妙手回春。


42.天合
與“地醫”同,主無中生有得財得喜,有意外(事先不知道,沒有打算、計畫)的幸運。


43.成神
凡是計畫、進行的工作,皆能完成。命中有成神者,有信心、能負責,做事要求嚴格、完整,有始有終,希望一切都美好,能助人成事。


44.天旺
能白手成家,創立基業。


45.少陰
求官、百事吉。容易謀職。


46.月天赦
與“天赦”同,主犯罪得赦,其他諸事亦吉。


47.赦文
“赦文”即“不起訴”、“判決無罪”的通告,命帶赦文表示不會犯官司,即使被冤枉入罪,也能獲得不起訴、無罪、平反而無罪。


48.月天恩
能得到上司、主管的寵信,任要職。


49.恩赦
與“赦文”、“天赦”略似。即使犯罪亦能得到國家的特赦。

 
50.月天喜
女人有產孕、胎兒振動之喜。亦有以“月天喜”為“血災”之說,謂此為胃腸病之星,不可暴飲暴食,以免引發胃病。


51.活曜
在月支的前一位,表示“超越”、超過“,若勞累過度,休列車長透支則生病。


52.月喝散
與月之方位氣成九十度,如寅卯辰月是東方,“喝散“在巳,如春去夏來的季節轉變,有“舊的離去,新的到來”之意,古以之主訟散災消,是送走黴運的象徵。


53.月天解
“解”,即“解決”、“消除”,天解表示避過不好的事件,但要行善才有善報。


54.月解神
同“月天解”,主災病的消除。

 
55.天印
“印”,是信物,象徵地位、身份、權力。命帶天印表示有好地位,任要職,當權。


56. 家宅遭劫盜偷窮光顧


57.天火防火災、雷擊、觸電、瓦斯爆炸、開水湯傷。


58.折傷
外出時注意跌倒,盤骨四肢受傷。登山、騎車外出者尤須小心。


59.隔神
“隔”即阻礙、不通。命帶隔神,表示做事多陰礙不順,遺失了東西也找不回來。


60.天牢
打官司不會有勝算,甚至訴服刑坐牢。


61. 同上,均表示身受禁錮、束縛,不得自由。


62.五鬼星
主破財、人口不安、疾病、死亡。


63.毛頭
“毛頭星”是流星的形狀,古人以流星為妖量,入命主官刑、火盜、破家、損壽等災厄。與“天耗”同。

 
64.小殺
對輩份小的人能造成傷害的氣,命限逢之,主兒孫輩、下屬、員工等有損傷之事。
65. “陰”表示女性。女命帶陰殺,主產難。懷孕及生產時易遭危險。“陰”又表示“暗”、“不明”,亦主冤枉、謀害、怪病。


66.天蕪
是克月令的三合之氣。如寅卯辰春木氣,天鞠為巳酉醜金氣,金克木。人命帶者主生子不肖,家園破敗。又名“荒蕪”,在古代的農業社會,田園若無人耕作,即任其荒蕪。在現代,農村子弟都不顧老守家鄉之田園,湧向都市求發展,不可同日而語。


67.獨火
火災,也主毒瘡。

 
68.天禍
命帶天禍,要防天災地變之自然災害。如颱風天外出在路上被掉下來的招牌打傷,或誤陷入施工場所附近的坑洞等。


69.天河
與“喪門”同位,表示運氣低落,過河涉水、游潤滑有失水的危險,過斷橋時尤要小心。


70.白浪
舟行有敬驚險,不宜捕魚、船員之職。


71.覆舟
舟行有敬驚險,不宜捕魚、船員之職。
72.喪車
與季節之氣相反的氣。如夏季火旺,喪車在子,旺水與旺火相激,命中帶之主易犯重病,也怕見到出殯的靈車棺柩。


73.土瘟
“瘟”,乃傳梁病毒,土,是住宅、墳墓。人命帶“土瘟”表示祖墳風水、住宅不吉。或不注重環境、飲食的衛生,而犯疾病。


74.白衣
即喪服,中國人遇到喪孝時都空白色或素色的衣服,命限遇白衣,主病死之事。依《易隱》之例而取。


75.退悔
作事不果斷、積極,常常錯失良機而懊悔不已。


76.死神
即太陰,與月令成九十度角,月令之氣至此“結束”,命限逢之,患病者,痊癒無望。


77.生成日
寅申巳亥為四馬,主動。生成日之生人,若從商,頭腦靈活,手腕好。從事其他工亦能當機立斷,有始有終。


78.白衣殺
與“白衣”之起法不同,此依《關煞百中經》合婚定局而取。男犯者克妻,女犯者妨夫。若結婚日犯“白衣犯”可用雞血塗灶門上,有災即免。

 

 

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