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天運天命明師之印證三?


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壹:前言︱何謂天命?何謂天命明師?
 

是一脈相傳、不絕如縷的;有明晦、隱顯、降收之分。大道隱天地閉,道在暗

    中傳;大道顯天機洩,人人得而修之。有緣遇到佛出世,無緣遇到佛涅槃。

 

貳:天命明師的尊貴與印證

一、道統為證︱青陽期、道在君王;紅陽期、道在師儒;白陽期、道降火宅

  1︱東方前十八代祖師(青陽期):伏羲至周公皆為「道在君王」時期,有道者為明君,
   無道者為昏君。老子至孟子則轉為「道在師儒」時期。

  2︱西方廿八代祖師:孟子之後道轉西方,釋迦牟尼佛奉天承運,續接道統金線(紅陽期),
   至達摩祖師一葦渡江,仍為「道在師儒」時期。

  3︱東方後十八代祖師:達摩東渡後為東方第一代祖,傳至六祖慧能不再傳衣缽。但心法
   仍傳七祖八祖而絕。一千餘年後,直至清康熙年間,九祖黃德輝始遙接金線。至光緒
   十二年,十六祖劉清虛改無極先天大道為三極一貫,紅陽期至此圓滿。
   第十七祖路中一,為白陽初祖,辦理末後一著,道降火宅,道在庶民,三曹普渡,萬
   教歸一。第十八代祖張天然(師尊)、孫素貞(師母)為白陽二祖,承先啟後至今,
   無有別祖。

二、三曹普渡為證︱明師可貴,能上渡氣天神祇、中渡人間善男信女、下渡地獄幽冥鬼魂(
  信、趙子龍求道)

三、明師代理濟公傳天命為證︱法會中濟公恩師屢屢臨壇顯化

四、明師一指的殊勝為證︱求道者只要不謗道詈佛,歸空必定身軟如綿

五、明師能讓歹徒放下屠刀立地成佛為證︱天命可畏

六、天道普傳萬國九洲為證︱天命運轉,流行無礙

七、老前人、前人以一介凡夫而得萬人敬重、敕封德慧菩薩為證

八、天機碑文聖訓為證︱師尊師母承接天命的印證

    01山西省大同府七佛寺古讖碑文:「中定三陽渡原人,復始羲皇降道源。
    
                              臨初太公闡聖王,泰來天真辦收圓。」

    02民國十五年三月三日金公祖師借楊春齡顯化百日,傳彌勒真經:天真收圓掛聖號

    03黃河決堤,顯露天機碑文:

 

       錫果無寸寶田須清名奪利誤前

        九開慧明接金毫不錯天然般句榖

        及三六中秋雖圓寂道猶句秋

        風莫可有浩然大劫系指收

        七渡迷罡佛治世至彌面洗男太明時

        超海斷如人不惺迷夢心哀陰

        道四長印宏真個回號繼各

        成傳弓鼎赴止心長應子盡家鬼承切切

        短如善不傳運至墜切惺

        兵至梭命天領未不有己莫悟

        性文人刀於如月八已回白無立遲文

        悟得誰水覺歸了能字陽真人

        囊識中劫大九九降普開道天志堤

        智為海行法上清歸濁逃怎命不決

        天示忍不了惺難深意簡撓黃

        日何月望牛悔後失逸期精須河

   各位道親大家好!今天大家能來此開法會,可以說是三生有幸,又驚動了數位仙佛,親身臨壇,慈悲顯化,給我們講了許多金石良言,像這種事情,大家以前可能都沒有見到,為

何仙佛會來現身說法呢?察其因乃明師降世,諸天仙佛於老母面前立愿助道,幫助師尊、師母,因此,我要講的題目,就是「天命明師之印證」使大家瞭解明師的寶貴及重要。

  各位道親可能在經典或道書中常看到︰「讀破千經萬典,不如明師一點」之說。又有︰「任君聰明過顏閔,不遇明師莫強猜。」由此可見,必得明師的指點,親口傳授,才能得道,所以古時修道者,必須「千里訪明師,萬里求口訣。」其目的也就在找明師指點回天大道,然而明師是應運而降,沒根基緣份者,不易遇著,故有「明師難遇之嘆」又因一代明師只有一、二位,可以說是「踏破鐵鞋無覓處。」我們今天逢到明師降世,真是得來全不費功夫。

  什麼是明師呢?所謂明師就是領老母的天命,倒裝臨凡降世接繼道統,代天宣化的佛祖菩薩,稱為奉天承運的明師,當代的明師是誰呢?就是師尊,濟公活佛降世弓長祖師,道號上天下然師母,月慧菩薩降世子系祖師,道號上素下真。
  明師的證明:


一、代代相傳的道統:


  道有代代相傳,脈脈相繼之道統,明師仍接繼道統者,國父說︰「堯、舜、禹、湯、文武、周公,乃中國之道統也。」周公後道統西遷,釋迦牟尼佛應運,至廿八代達摩祖師還潮為東方初祖,至今傳至第十八代,即師尊、師母於民國十九年在山東省同領天命替天傳道,掌白陽道盤。故師訓云︰「應運落紅塵  荷命渡乾坤 印證明師德  悟者是知音」

 

二、古讖預言碑文:
  古聖先賢,有許多先知先覺者於幾千年即留下讖語,告訴我們明師降世之情形,如在山西省大同府汾陽縣孝義莊馬營村,有一七聖宮又名七佛寺。內供七尊以

往聖人,內有一碑文,係女媧娘娘所刻。

  「母定三陽渡原人  復始義皇降道源 臨初太公闡聖王  泰來天真辦收圓」

證明三陽開泰收圓大事,由師尊、師母辦理。

又如龍華經上云︰

  「弓長出世幾人知  渡盡萬教齊歸 走馬點玄時年至  渡脫皇胎早出期」

  彌勒經上亦云︰「天真收圓掛聖號」皆可證師尊師母領天命,辦理收圓的大事,餘者可見天機碑文。

 

三、各鑾壇仙佛訓文:


  師尊師母二人同領天命,辦理三曹大事,然二人之力有限,若非諸天仙佛搭幫助道,怎能在數年之間,大道宏展,遍及全國,繼而全球,考證古今,可說空前絕後,師尊、師母領命當初,仙佛到處托夢,指點原佛子去求道拜師,且到各地彎壇批訓指示,如南海古佛於民國四十五在斗六天龍宮批訓,是書為茫海金篇,內云︰「大道闡發聖脈傳。敕令三佛辦收圓,若還不求天然渡,歷劫千年身難翻。」指點我們台灣同胞要拜明師,求真傳才能超生,而教只是勸人為善,不能指點我們生來死去之路,北書和前賢們自大陸上帶來的皇母訓子十戒,完全相同,更可證明明師所到之處,仙佛助道,又如民國五十五年高雄市明修堂所出版善書「聖學真傳」內言道統之事,相當詳細,證明師尊師母領天命之事等等。

 

四、普渡三曹之事實:

  1·上渡氣天大仙:凡過去修行者或為忠臣、孝子、節婦、烈女,死後豈能湮沒,可升為氣天仙或鬼中之神,然如不得天道,仍難脫輪迴之苦,故氣天諸仙,常到處顯化,方可到

南極仙翁處掛號,再找生前有緣人,推任引保,求得天道,返回理天,其中最早之一:雲遊姑娘,為師母自渡者,求道後到處了災治病,顯化渡人,而後老母加封為教化菩薩,成為「雲」字班的仙長,共三千已滿,是為氣天大仙求道後三班之一另有「茂」字班,為師尊七十二次降之眷屬,亦有三千以茂猛兄為仙長,即三天院長。尚有「悟」字班以王陽明夫子為仙長助道,在我們台灣求道的大仙之一–鄭成功大仙近來於嘉義溪口鄉顯化甚多,親渡其乩童求道,再渡廟內辦事人員,後又指點一些善信,在未求道之前,於大甲鐵砧山開法會一星期,從中再渡許多久,法會之中,仙佛批訓,出書為「勸化鸞音」又如著名的媽祖亦借謝登甲來拜明師,種種不勝例舉。

2·中渡人間善信:此為渡三曹中最易者,僅需引保立愿擔保,即可受明師指點,求過道後,在生時可逢凶化吉,遇難呈祥,死後面目如生,各不挺屍,夏不腐臭,歸空後百日,尚有請其靈性到壇批訓,與其子孫結緣,將其生前未辦理清楚之事,臨終末經囑附明白之言,均能在鸞壇上詳細批明,在台灣歸空的許多道親,均可證明。如在生前誠心修道,功圓果滿,回天後,老母按功定果在台灣歸空成大仙的就有數位。

  

像慈德大仙∣陳太夫人,為斗六太和旅社老闆娘,雖為一台灣同胞,和前賢言語不通,但能抱道奉行。始終如一,於民國五十四年功圓果滿,回天面母,母封為慈德大仙,歸空時,其門婿尚昇先生,夜夢其岳母由三官大帝身穿龍袍,立於雲端,手執佛塵飄飄來迎,並囑其婿云︰「吾已功圓果滿,返回極樂天,望你轉告諸親友,無須為吾悲傷。」

醒後趕至太和旅社,始知其夢為真,慈德大仙歸空之後,端坐蓮台(用籐椅作成者)達一天半之久,方入殮,仍無僵硬,面目如生成道之大仙,可至各地先後鸞堂顯化,批訓。

3·下渡幽冥魂:古者佛規,一子成道,九祖超生,當初普渡時,母定渡生不渡死,後蒙三官大帝地藏古佛,懇乞鴻恩,才准陰陽齊渡,凡其子孫修道,祖先可於等候室,以候超

拔,超拔後於天佛院修煉經百日,亦可到壇批訓種種證驗。如斗六楊先生於民國四十九年

六月十日超拔父母,同年八月廿九日丑時恰斗六天龍宮乩童張進通,呂祖師帶他去遊天堂

,於天佛院見其父親楊添生,並替楊先生帶回一封口信,加強我們體悟明師之可貴處。亦有地府鬼魂親自來拜明師,於庚戊年,在崇信堂,鬼魂朱鳳蓮領頭玉皇大帝聖旨來求道。尚有朱鳳蓮之遊伴,李鳳娘於壬子年亦來得道。種種證驗,在此不一一例舉。

五、代表明師之傳道師:

  師尊師母二人辦理三曹大事除大仙助道外,且有前賢們替師分憂方有今日,凡能誠心實修,領天命種師辦道者,是為傳道師,是師所在,神人皆欽敬。如台北陳傳道師領天命後與其後學到三峽太子爺廟了災問病,太子爺乩童見其至,即刻下跪接駕,是見天命之可畏。於先天鸞壇中三柱香五叩首,仙佛隨請隨到,亦因其代表明師,仙佛敬畏其天命故,是故子曰︰「君子有三畏,畏天命,畏大人,畏聖人之言。」


 

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